摘要：传播媒介与社会身份之间存在着相互建构关系,不同社会阶层的身份形象在很大程度上是由传播媒介来呈现、形塑并为普通大众所接受的。本研究通过分析1949至2009年《人民日报》对私营企业主的报道,归纳并揭示了该阶层在中国主流媒体上从"奸商"到"民营企业家"的形象变迁过程,并指出中国传统主流媒体对私营企业家的报道在整体上以负面为主,私营企业家阶层缺乏自身的主体性。同时,通过分析这一形象变迁过程,探讨了媒介话语实践、政策实践与社会实践之间的动态关系。

摘要：作为西游组合中的重要标杆性人物,孙悟空桀骜不驯、追求自由、蔑视神权的抗争性人格,在各类艺术呈现中不断被移植、改编、加工,特别是在影视艺术中的形象化呈现,实现了几百年以来人们集体无意识的英雄想象。卡莱尔在《英雄和英雄崇拜》一书中说：＂英雄崇拜是一个永久的基石,由此时代可以重新确立起来,在一切倒塌的东西之间,这是唯一有生命的基石。

摘要：2011年,由欧阳黔森在同名小说基础上改编的28集电视剧《奢香夫人》在央视综合频道黄金档播出,让奢香从历史深处走来,作为一个集各种优秀品质于一身而几乎毫无瑕疵的超级英雄为大众所熟知。古往今来,只有英雄人物能在史册中占有只言片语,像奢香这样一位身处僻地的少数民族英雄,能在汉人史志和彝人典籍中留下浓墨重彩的一笔,当属非凡人物。

摘要：中国不同历史时期的诗词、歌赋、绘画、民间传说中皆有涉及洛神形象的叙事,其图像以不同的面貌呈现,体现出当时的文化价值和审美风尚。本文从图像与叙事的角度对历代洛神形象变迁进行分析,着眼于洛神形象的设计与衍变,探索其在文化产业中的价值与影响。

摘要：在中国文化传统中,狐狸形象一直占有很重要的位置。其形象从原始时代的图腾和神圣性象征开始,然后在汉代开始从神坛上跌落,一显一隐、互相影响甚至互相转化地在艺术作品和民间信仰中进行双脉络存在和传播,在艺术作品中变迁的过程主要是不断世俗化和人格化的过程,形象不断丰满和复杂,而在民间信仰中的变迁,一直无法摆脱巫术特征,形象单一而扁平。其美学意义主要体现在它是祥瑞的象征、妖兽的象征、媚惑的象征、聪明的象征、人性的象征与护佑的象征,它的复杂性与丰富性是中国文化所特有的,因此成为人们津津乐道的对象。

摘要：中国共产党历来重视民族文化事业的发展。1951年西藏解放以来,大量的纪实影像记录了当地的乡土形象变迁。通过对近年来影像文本的内容分析发现,西藏题材纪录片中对于乡村图景的表达大体呈现了从“文化探秘”到“文化保护”的转向。价值和叙事策略转向下的西藏题材纪录片更加重视人本主义、追求文化发展的可持续性、注重对生活美学的展现,重塑了西藏的媒介形象。

摘要：本文以20世纪80年代至21世纪的农村妇女形象作为研究对象,探讨了这一时期电影中的农村妇女形象,除了电影时代变迁下农村形象的变化和新农村妇女的形象特征外,对其进行整理和分类。分析探究新农村妇女形象转型的原因,为新世纪电影中新农村妇女形象的创造和研究提供了样本,为创造新农民形象提供参考和借鉴。

摘要：据说新版电视剧《红楼梦》的负责人郑重声明：新版电视剧将采用经专家学者校订、现在通行的人民文学出版社出版的一百二十回《红楼梦》作为剧本底本，力求做到忠实原著。言外之意，一直被奉为经典的87版电视剧因后半部分采用探佚手法，而有歪曲原著本意之遗憾。

摘要：《普通高中历史课程标准(2017年版)》(以下简称'新课标')明确指出,历史教学要以培养学生的历史学科核心素养为目标,要开展基于史料研习的教学活动。我们认为,精心设计好史料研习活动是培养学生历史学科核心素养的关键。原因有两个:一是史料既是历史研究的基础,也是学生学习历史的基础。可以说,史料研习活动是最能体现历史学科本质、学科思想方法的教学活动,缺乏史料研习的学习无异于缘木求鱼,很难培养学生的历史学科核心素养。二是史料研习在历史教学中的价值,不仅仅在于辅助学生验证特定历史结论,还在于引导学生基于不同的视角、立场的史料.

摘要：电影是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一门现代艺术,是文化传播的一种重要途径。在全球化背景下,好莱坞电影正逐步跨越文化界限,越来越频繁地演绎各国元素。本研究以好莱坞电影《古墓丽影》系列为例,结合其中展现的中国元素,分析比较研究,进而简析其成因及启示。通过研究,本文得出结论:好莱坞电影在对中国形象的建构上存在巨大改观,但仍存在误解甚至扭曲的现象。在文化传播的过程中,各国媒体应正确认识他国文化,力求消除偏见和歧视,使电影作为一种媒介形式,能够更好地发挥全球文化传播的功能。