摘要：形象学从比较文学中异国形象的研究发展而来,其在比较文学中界定的研究范畴主要是"对异国形象或描述的研究"。不过形象本身是一个更具普适化的概念,在当代传媒社会中更远远超出文学艺术中的"异国形象"范畴。在符号学视域下,形象作为"符号印象感知"的界定指向一个更具宏阔的形象意涵。此一意涵的廓清提供了"普适形象学"的基础,而普适的当下意义,是形象问题已经转变为基于当代传媒文化的广义文学文本中一种有关符号印象的形式规律研究,其对象涵涉社会文化中一切可作为独立对象的认知单元。

摘要：1、形象学作为跨学科论题的时代要求随着全球化时代文化传播力的日益强大，“形象学”作为跨学科论题越来越受到重视，为此，以艺术形象解释为中心的诗学和美学应该如何回应“多学科的形象探讨”？其他学科的形象学探讨对于艺术形象研究有何教益？艺术形象解释的悠久思想传统如何启发多学科的形象创造和形象研究？

摘要：中西比较美术学的主题学研究是中西不同国家或民族的美术家在借用共同的主题时的不同描绘和表现。"形象学"是研究他者或本土的整体文化形象,其中的"形象"是作为看待对方的文化形象,这个"形象"是通过美术显现的某一个时期的一个民族或国家整体文化形象。往往是美术家根据他所认识的他者文化而构想的一个"他者"的形象。

摘要：本研究以形象学为理论依据,以注视者对于他者艺术文化形象的观察与理解为重心,通过研读清末使臣游西日记中对于戏剧描写的文本内容,从中归纳总结出他者形象与注视者构建形象的路径策略,从而探究注视者的文化心理结构,并进一步研究注视者与他者的交互性关系与后续影响。本研究立足文本,采取内外部研究相结合的方式以及历时性研究范式,着力探究形象的生成及影响。

摘要：形象学是"大科学"与"大教育"的深刻结合.典社会功能主要体现在四个方面:一是促使人们在纷繁复杂的大千世界上去寻找安身立命的科学依据;二是有助于人们面对变化不定的现实建立正确的信仰和操守;三是在方法论上有利于人们掌握解释世界和改变世界的一致性;四是要在生活的艺术化和艺术的生活化这两方面的交融中把握形象进化的一般机制,从而使"两个文明"的建设相互结合而富有成效.

摘要：从比较文学形象学的视角,以英国著名作家奥威尔首部小说《缅甸岁月》中所塑造的殖民缅甸形象为研究对象,通过对英文原著的文本分析,结合奥威尔的个人背景、经历,及英缅当时的历史背景,尤其是通过查阅缅甸的历史、文化、艺术、宗教等方面的情况,对小说进行内部和外部研究。通过研究发现奥威尔所塑造的缅甸形象实则映射了奥威尔对"自我"的批判与反思。

摘要：建立一门“形象科学”的时机已经成熟。我们时常在报刊的娱乐版中看到一些毫不起眼的陌生人,转眼间便成为光芒四射的明星。如果你有兴趣或有眼福,每天还可以坐在电视机前,赏大批衣着朴素仪态普通的妙龄少女,经过形象设计流程后花枝招展地进入选美或准选美决赛的全过程。影视明星歌星亚姐港组其实都是工业化批量生产出来的形象产品,生产工艺的专业化和技术化,为世界各国提供日益丰富和多彩的就业职位。任何曾通的原材料——人,经过这种形象工艺流程出来之后,都可以成为价值连城万人瞩目的明星。这种科学工艺还可以生产企业形象,城市形象和国家形象,在欧洲和美国,甚至可以生产“总统”。这种工艺或学问不是别的。

摘要：日本旅美作家冈仓天心的英文著作《日本的觉醒》(The Awakening of Japan)诞生于明治维新这一东西方文化的激烈交锋时期,是一个推崇亚洲传统又深受欧美影响的日本艺术家对不同文化历史性撞击演变的诠释,其人其文对在全球视野下洞察文化势差形成的多重民族形象镜观具有独特的价值与意义。本文采用形象学理论与继解释学派、社会科学派以及批判学派后的跨文化辩证观研究范式解读冈仓天心,尤其是他对西方文化偏见的批判以及对"亚洲一体""以和为贵"等论述中的悖论。"内与外""异与同""古与今"三组辩证框架被用以对比分析身处文化交汇激流中的冈仓天心对西方列强,中国、印度等亚洲国家,尤其是日本形象的不断解构与重塑,探究他在试图超越种族中心主义的理想与难以做到中立客观之间的挣扎与妥协。可印证辩证观对复杂的跨时域跨文化形象解塑的描述力与解释力,可为多元文化背景下同为观察者与被观察者非线性的心路历程与因果研究提供历史注脚与实时借鉴。

摘要：日本动画艺术刻画了众多的西方形象。这些西方形象通过消解真正的西方他者,灌注日本文化的精神与灵魂,建立起一系列意识形态性的西方他者形象。与战后文艺相比,当代日本动画的意识形态性他者以更为舒展自信的方式展现出来,从而在文本中建立起一种平等的对话立场。这种艺术效果主要通过人物塑造、价值取向和叙事手段上的日本化来达成:日本动画将日本式、东方式的文化人格注入西方人的外形中,以仁者、仁君和热血少年的形象为代表;从塑造西方形象的价值取向以及叙事手段中,我们还可以发现以充沛丰盈的感情得到满足或抒发作为人生最高行动原则的唯情主义的影响。