摘要：舞蹈类非遗影像指包含舞蹈类非遗元素的纪录片、综艺节目、短视频、电视剧、电影、游戏等。在当代,非遗影像是非遗保护与传承的重要方式,也成为舞蹈类非遗不可或缺的传播路径。目前学界对传播模式的研究多从传播学这一传统视角出发,忽视了对传播作品自身的关注。本文聚焦传播作品自身的创作方式,提出目前舞蹈类非遗影像化传播有两种模式,即原生态舞蹈记录模式与衍生态舞蹈创编模式,并从传播模式的六要素即传播主体、内容、方式、平台、目的以及影像化表现进行分析。最后提出舞蹈类非遗影像化传播的优化策略:扩大地域排查,完善影像档案;聚焦舞蹈事项,打造精品IP;引入跨界人才,提升传播能力。以期助力舞蹈类非遗的影像化传播,促进舞蹈类非遗的传承与发展。

摘要：少数民族民俗节文化影像化传播与保护作为我国当前民族文化传播与保护中较为重要的一种保护工作,对于我国民族文化传播与保护具有重要的实践意义。要想提升我国少数民族民俗节文化影像化传播与保护质量,就需要对其传播与保护中存在的问题以及相应的保护途径构建,进而在影像化传播与保护途径构建中,能够为少数民族文化传播提供保障。鉴于此,本文针对少数民族民俗节文化的影像化传播与保护的研究进行了分析,希望在本文研究帮助下,能够为少数民族民俗节文化影像化传播与保护提供参考。

摘要：满族民俗文化,作为东北民俗文化的重要组成部分之一,对展现我国多元一体的中华文化有着举足轻重的作用。影像,集合了多种艺术表达形式的精髓,以其直观并富有艺术感染力的表达方式成了传递满族民俗文化的重要载体之一。以文化人类学的视角探究影像内容、以传播学理论构架满族民俗文化的影像化传播结构、以多元化的视角去探究传播效果,无疑为满族民俗文化的传承与发展提供了新的可能。

摘要：舞蹈作为一种可以跨越族群差异、通过形体动作引起共情的艺术表达形式,在社会进步和文明发展过程中占据重要位置。新媒体时代,舞蹈影像是舞蹈艺术文化传播的重要载体,在跨文化传播中发挥着重要作用。文章以中国传统舞蹈的影像化传播创作为研究切入点,基于文化认同视域,从中国传统舞蹈影像化传播的重要性、打造立体的中国传统舞蹈影像化传播创作内容、构建多样化的中国传统舞蹈影像化传播创作主体、建设矩阵式的中国传统舞蹈影视化传播创作渠道这几个方面阐述,希望能提高大众对中国传统舞蹈的认同度,通过影像化传播将中国传统舞蹈以动态的形式展现给大众,使人们更好地了解中国传统舞蹈的精神内涵,助推中国传统舞蹈的进一步传播。

摘要：西藏是我国原生态非物质文化遗产的富集地,借助影像数字化技术的传播优势,对西藏非物质文化遗产进行合理保护和积极发展势在必行。关键要处理好"原生"与"再生"的辩证关系,既要整体性保护好西藏非物质文化遗产的原生态环境和文化空间,又要充分发挥影像化的形象、直观、多维性、审美创新性和影像化物质载体保存的长久性,积极实现影像化与西藏非物质文化遗产保护和传播的双赢,传其神韵,把"根"留住。

摘要：移动短视频平台已成为大众传播的热门媒介。在网络信息技术不断升级、智能手机逐步普及的基础上,非遗传承人在短视频平台上找到了新的存在方式。短视频语境下非遗影像文本呈现出新形态。

摘要：随着新媒体艺术和受众审美升级的双向前进,口传文学历经了口口相传、仪式化传播到影像化传承的嬗变,逐渐走向日常化、大众化、视听化道路,在此期间艺人与受众相隔的“第四堵墙”亦在悄然演变。以口传文学的“第四堵墙”为索引,聚焦于口传文学的代表性作品——凉州贤孝,从文艺报道、纪录片、短视频三种典型视角窥探其影像化传播范式的现实图景与内生逻辑,从当代受众与艺人的关系、传承与创新的嫁接、场景与媒介的沉浸式体验三种维度进一步优化凉州贤孝的影像化传播路径,以期在贤孝样本中洞见口传文学“第四堵墙”的嬗变与重构过程,为当代口传文学的保护与传承提供一定的前沿性思考。

摘要：本文通过分析气象科技史研究成果表现形式与传播的现状,尝试从电视艺术学、传播学的学术实践角度入手,研究在多学科交叉视野下,运用口述历史纪录片这一电视艺术载体记录气象科技史研究成果的思路,以期拓展当前气象科技史研究成果的表达与传播渠道,实现创新气象科技史研究成果的影像化表达与传播。