摘要：怀旧是人类永远的＂乡愁＂,现代化的车轮滚滚向前,现代性的体验却五味杂陈。消费社会有一类诗性怀旧电影,比如李安的《色戒》、贾樟柯的《三峡好人》、张猛的《钢的琴》,虽然导演涉及两岸三地,生活经历各异,政治立场不同,对现实的感受千差万别,但是他们的影片都在不同程度上重新焕发了物性的光辉,以＂物恋＂为线索,指向一种怀旧的叙事。

摘要：任何艺术表达形式都有其鲜明的审美价值,纪录电影影像叙事取材于真实,通过影像叙事的方式记录和表现人类与自然的各种现象,并借介这些纪录电影的影像叙事方式,更深层次地了解我们所处的生活环境,使观众认为就是自己生活的世界。这种直观真实、丰富的文化底蕴和特有的审美价值的表现形式,拥有较多的观众群。

摘要：近年来,以《1921》《望道》《云霄之上》为代表的一批主旋律电视剧引起了观众的关注和热议。这些主旋律影视作品将创作主体、创作题材、主题表达和叙事话语等方面有机融合,选择浙江红色资源题材,用影像艺术的方式,生动地呈现革命时期的浙江场景,塑造出以普通民众为主体的人民形象群体,体现出新时代人民美学价值观的深刻内涵,实现了影像话语表达的拓展,从而强化审美体验,引发观众的共鸣与共情。

摘要：文学作品与电影之间的渊源已久,关联紧密.改编也已不再单纯“局限于对原文故事的或多或少的忠诚度”或“对其内容简单的重复”（《电影与文学改编》莫尼克·卡尔科-马塞尔、让娜-玛丽·克莱尔著,刘芳译,文化艺术出版社2005年版,122页）,而是更多地呈现出导演对原著主题的阐述和解读.李安的改编作品《少年派的奇幻漂流》堪称极佳的例子.《少年Pi的奇幻漂流》（Life of Pi）是加拿大作家扬·马特尔（Yann Martel）的经典作品,曾在2002年获得布克奖、亚洲太平洋美洲文学奖等其它多个重要奖项.

摘要：叙事对于影像,是其艺术性表现的一个根本。影像叙事是当代叙事学研究的一个新的重要领域,其中,影像叙事视点的确定、叙事时序的处理,圆形叙事结构的设置在很大程度上受到了文学叙事的影响。

摘要：网络游戏集合了电影、电视、文学、音乐、美术、建筑等多种艺术样式,其艺术影响力已经渗透到整个社会文化和人们日常生活的每个角落."当代文化正在变成一种视觉文化,而不是一种印刷文化,这是千真万确的事实.这一变革的根源与其说是作为大众传播媒介的电影和电视,不如说是人们在十九世纪中叶开始经历的那种地理和社会流动应运而生的一种新美学."[1]网络游戏的影像叙事有着传统图像叙事的一般性,但由于其非线性叙事的结构明显,因而在网络游戏的虚拟空间中,影像叙事的传播与交流又有着新的美学特征.

摘要：《天下妈祖》是一部以妈祖庙及其信众为拍摄对象的"非遗"题材的纪录片,于2017在央视纪录频道及海峡卫视亮相,精心的制作打磨,精致的视听手法运用,博得观众的一致好评。本文以《天下妈祖》为例,探索视觉传播下的"非遗"类纪录片影像叙事艺术的美学。

摘要：随着科技的进步,目前的中国已处于全媒体语境之中。影像的叙事内容、叙事方式也在发生日新月异的变化,影像载体、播放环境、影像载体的播出方式、影像叙事的变化都悄然改变着广大观众对影视作品的接受心理和接受方式等,而大众对影视作品的接受心理和接受方式又反过来影响着影像叙事。各类影像要想在全媒体环境下赢得更多的观众和市场必须树立"内容为王"的理念,以创意、创新取胜,必须树立"营销渠道为王"的观念,以新媒体为平台,借助网站强大的品牌效应,创造更多的市场需求,更要让各类影像实现相互融合,实现更多的商业价值。

摘要：当代中国电影导演的创作,逐渐从第三代发展到了第六代。中国当代电影在影像叙事上,表现出了一定的变迁,它在一定程度上表现为中国电影导演影像叙事的代际演变。第三代电影导演的创作主要基于某种现实主义创作,第四代导演的创作则表现为一种人性的诗意叙事,第五代导演开始表现出影像至上与文化诉求相结合的特点,第六代导演的电影创作则表现得更为散乱,它表现出了某种'存在论使命'。

摘要：关于老上海的叙事可以粗略分成阳刚跟阴柔两种视角。阳刚视角的叙事走的多是江湖恩怨,义薄云天的血性男子路线,阴柔视角可以上溯自承袭晚清狭邪小说传统,在阳刚与阴柔的辩证过程中,登上巅峰却又缓缓飘落,《上海王》的视角超越了阳刚与阴柔的二分,把我们带向了一个感伤主义的结尾。