摘要：1948年,清华影片公司出品“创业巨献”影片《大团圆》(丁力,1948),区别于“海派电影”,这是一部“京味”浓郁的影片——出品于北京,由黄宗江、丁力、孙道临、程述尧、石羽等“燕京系”影剧人为创作主力,讲述一个北京传统大家庭从战时到战后的真实故事。本文以“燕京系”影人为起点追溯影片创作的来龙去脉,旨在使丁力等被电影史遗忘的“影人”浮现于视野,并且梳理建立在燕京大学学缘基础上的话剧活动与交往脉络,探究《大团圆》如何表现青年们走出家庭,蜕变为时代儿女。另一方面,基于文化研究的立场,探寻《大团圆》中如何借助四合院、城门、卢沟桥等地景,为古老的北平城赋予新旧杂陈、时间流转的现代想象。

摘要：为了加强农村精神文明建设,活跃农民群众的电影文化生活,促进农村题材影片创作的繁荣,推动农村社会、经济的稳定和发展,安徽合肥(古庐州)市委宣传部、市农委、市文化局于五月二十八日至六月十八日在所属的三县一郊联合主办了首届庐州农民电影节。电影节期间,除了举办“最佳影片奖”,“影评征文奖”、“发行放映单位组织奖”等活动外,还专门组织了由电影艺术家、电影评论家、社会各界知名人士和农村干部、农民企业家等共同参加的“农村题材影片创作研讨会”。研讨会上,大家各抒己见,从各种角度、各个侧面对近年来的农村片创作进行了颇为深入的探讨。

摘要：王:你是电视连续剧等'农村三部曲'的编剧,又编导了两部农村题材电影和,你为什么对农村题材情有独钟?韩:在我看来,从一定意义上说,写好农村,就是写好了中国;写好了农民,就是写好了中国人.因为我们国家实际上是个农民的国度,无论是谁都无法完全割断自己与农村和农民间的精神脐带.即便是我们这些从小就生活在大、中、小城市里的人,头脑中也依然还存在着'意识的乡村'.

摘要：人类为反映与认识生活方有艺术。生活是艺术的唯一源泉。这大概不会有什么疑义吧?已故著名电影评论家钟惦棐在分析当前国产影片时,曾说过一句十分中肯的话:平庸之所以平庸,就是因为编导“没有发现却要表现”。即是指电影编导因为未深入生活或浮光掠影式地浅尝辄止,因而缺少对生活的真知灼见,没有真正产生创作激情,但又不肯“耐得寂寞”,偏要薄积(甚至无积)而薄发,这就造成庸片频出,银幕日衰。钟惦棐的话无疑是击中要害的,只是斯人已矣,活着时说话尚且少有人听,死了恐怕连他的话也被人遗忘了吧?

摘要：费穆的是中国电影史上的名篇.然而,这部影片在问世之初(1948年)并没有得到市场的青睐和影评界的关注,直到上个世纪70年代末该片才被理论界"发掘"出来大加赞誉.之后由香港而国际,几年间便成为圈内人顶礼膜拜的民族电影的经典.这样一部今天倍受推崇的"优秀影片"为什么没有得到当时市场的认可?弄清楚这个问题,有助于我们对今天民族电影出路的探寻.

摘要：独立电影是指游离于主流电影之外,以奇异的剧情呈现品质、以艺术追求为第一诉求的影片创作。当微电影借助强势的新媒体赢得观众热捧之时,独立电影似乎已渐渐被人们遗忘。所以,深入探讨独立电影面临的困境并积极寻找新的出路,无疑具有重要的意义。市场的拓展:独立电影挺进"微"市场"微"市场是基于信息技术发展而形成的新市场,这一新市场扎根于互联网空间,与网站、微博。

摘要：艺术乃是心灵之物,这意味着对艺术的任何科学研究都是心理学的。——弗里德兰德《论艺术与鉴赏力》任何电影(艺术作品)都是虚构的、假定的,但人们为什么对虚构的电影还要提出真实与否的命题呢?这表明:艺术的真实性是一个不仅关涉到艺术作品本身的命题。

摘要：在上世纪80年代新疆本土电影创作最繁荣的时期,广春兰导演佳作频现,在电影市场、社会效应方面均取得不俗的表现。广春兰导演共拍摄了14部新疆本土电影,这些影片题材广泛、形式多样,可谓流光溢彩,具有独特的艺术魅力,带给观众巨大的审美享受。下面就广春兰导演新疆本土电影独特的艺术特色进行浅要评析。

摘要：《焦裕禄》是我导演的第四部电影作品。在影片创作过程中和在全国公映后,有许多同行、朋友、记者和热心的观众曾向我提出过许多关于这部影片创作的问题,归纳起来也就集中在“为什么要拍《焦裕禄》矽和“怎样拍《焦裕禄》”

摘要：近年来,电影报刊上敢于秉公直言的批评性文章如凤毛麟角,而对思想和艺术质量平庸的影片的鼓噪却不绝于耳。观众、读者都在呼吁电影报刊上出现更多言真意切的、批评性的电影艺术评论,以反映他们的意见和要求。可这些文章却千呼万唤难出来。批评性文章难以发表的一个重要原因,是一俟问世,就会遭到某些被批评者非正常的责难,使得报刊的编辑们对此退避三舍。