摘要：一、音律的“物理场”和“心理场”:声乐是声音的艺术,然而不是所有频率的声音都可以在音乐中独立使用,它们缺少规律、个性,音关系杂乱,不便于感知,记忆,不适应听觉生理、心理的需要。然而哪些频率的声音可以供音乐中使用呢?律学家并不能无中生有,其实和谐完美的音律就存在于音响世界里,音律的规律及公式,始终存在于可听辨的事实中,他们借助于敏锐的听觉,听到了音律的规律,并运用音响学实验证明了听觉的真实性。

摘要：曾侯乙编钟律学研究崔宪曾侯乙编钟的律学，实际上即先秦＂钟律＂。钟律在历史文献中，有广义和狭义之分。广义的钟律，是先秦宫廷音乐中乐律理论的总称，包括音阶，均、宫、调体系，乐律关系理论及计算标准，正律器、生律法及其运算方式，十二律旋宫体系等内容。狭义的钟...

摘要：古今中外的律学研究都在关心这样一个问题:如何找到最符合人类音准要求的律制。尽管有上下数千年的探索,但直到今天,什么是“最理想”、“最和谐”、“最纯净”的律制,人们依然众说纷云。许多人为此而迷惑不解:既然音乐实践从未因律制理论的不统一而中断,

摘要：乐理论家缪天瑞生于1908年3月14日,浙江瑞安市人。在学读书时,学习过中国乐器和西洋乐器。1924年入上海艺术学音乐科(后改名上海艺术大学),从吴梦非、丰子恺、宋寿昌音乐理论和日语,从钟慕贞等学习钢琴。1927年毕业后,至今60多年,他一直从事音乐工作,既做过音乐教师,也做过音行政工作,既做过演奏工作,也做过编辑工作。?师大毕业后,他当过四、五年中、小学音乐教师,其中曾返任教一年。1930年至1932年任武昌艺术专科学校音乐教师。至1937年任江西省推行音乐教育委员会钢琴演奏员和编辑。

摘要：律学研究是以精确的数字计算为手段,分 析乐音的精确音高与发音体的长度比例之间,与 发音体振动频率比例之间,或与声波波长之间的 相互关系,从而认识乐音及乐音体系的本质.

摘要：律管研究是律学研究的难题．难就难在管口校正的验证上。本文除简述了律管研究的概况而外，还指出了徐寿律管试验所得出的“两支相差八度的同径管，其管长比为九比四”这一结论的来源，从而说明徐寿的“实验”乃是伪科学，并认为戴念祖对徐寿的推崇乃是欠妥当的。

摘要：翻开中国、印度、阿拉伯或欧洲的音乐历史典籍，我们发现乐律学在其中占据了很大的篇幅；从赫尔姆霍尔茨的《音感觉论》到王光祈的《东西乐制之研究》，近代西方和中国的音乐学也都肇始于所谓的音体系（Tonsystem）研究。可见这门以音乐构成的最基本单位——音程为探索对象的学科在古今中外的学术中都居于十分重要的地位。可是当今绝大多数学习音乐的人却把律学视为畏途，认为它太抽象，数学运算太复杂、太困难了。殊不知当我们从事音乐活动之始实际上就已经与音律打交道了。当然在一般情况下律学所探讨的音程关系凭听觉也是能够“自在地”训练和把握的，但是作为一门“自为”科学的音乐学，如果没有一定的律学基础，其研究的深度与广度就将会受到很大的局限。

摘要：对于所谓[清]“康熙十四律”的有关研究考证。在历来的律学研究中。是一个令人颇为迷惑的问题。一方面，[清]康熙（以下简称“康熙”）敕撰的《律吕正义》为了与明世子朱载埔的《律吕精义》之间，或以抗衡而造作图书，或以夸示而日多浮妄，致使真相难明而渊源益晦；而在继刘锦藻在《清朝续文献通考》卷一百九十、《乐考》三《律吕制度》中，他取材于《律吕正义》，又折中于中西乐制的综合叙述，以为“康熙十四律”是“清制平均十四律”后，人们复因《律吕正义》其载“怪诞不经”，即“非钢琴等键盘上‘七白五黑’”的十二键制而予以全盘否定。

摘要：缪天瑞先生是二十世纪我国现代音乐史上著名的音乐学家。他1908年3月生于浙江省瑞安县(今改市),在1926年毕业于上海艺术师范大学音乐科之后,在温州、上海等地的师范学校担任音乐教师。其后,1933年至1938年任江西省推行音乐教育委员会编辑。1939年至1941年任重庆音乐教育委员会编辑兼任国立音乐学院讲师。1942年至1945年任国立福建音乐专科学校教授、教务主任等职。

摘要：京房计算 60律、钱乐之计算 360律 ,历来人们都认定他们研究的目的在于旋宫转调。因为黄钟损益 1 1次后生成了仲吕 ,仲吕再三分益一所生成的只能是黄钟变律 ,而不是黄钟律。因此 ,自古以来人们就认定京房、钱乐之的研究是为了解决“仲吕极不生”的问题。实际上我国古代的律学研究 ,不仅与乐学有关系 ,而且与天文学亦有关系。事实上京房研究 60律、钱乐之研究 360律 ,只是为着实现“一日当一律”的历法需要 ,而不是为着旋宫转调之目的。 60律中的第 54律 ,乃是应钟损益 48次以后升高到接近黄钟的那一律 ;360律中的最后一律 ,更是仲吕损益 348次以后升高到极近于黄钟的那一律。因此笔者认为 ,京房研究 60律、钱乐之研究 360律 ,与旋宫转调无关。