摘要：徐复观在反省与批判现代艺术中,表达了对真正艺术作品、艺术精神主体的自觉、艺术价值的取向等层面的现代性诉求。并通过笺疏孔子和庄子文化艺术精神来重构具有审美现代性功能、以"心"为价值根源、为人们提供精神安顿之所的中国艺术精神,展现出一种真切的心灵忧患与高度的文化自觉。徐复观重构的中国艺术精神,无论对于现代知识分子重建艺术自信、守护"为人生而艺术"的精神家园,还是对于传承中国传统文化艺术、保护和发展民族文化艺术特色都具有重要的学术价值和实践意义。

摘要：徐复观《中国艺术精神》的一个突出贡献即在于它所阐发的儒道美学思想的会通。徐氏以"心的文化"为前提、背景和哲学基础,对儒、道艺术精神展开诠释。分析、提炼徐氏关于儒、道艺术精神之会通的观点,有利于总结儒、道两家在人格修养、工夫、境界、为人生而艺术四个方面的相通相和。

摘要：徐复观《中国艺术精神》一书,须与他一系列著作对戡合观,方能见出其中返本开新的大判断。第一,将儒家“所成”归之于道德,而将道家“所成”归之于艺术,二水分流会通,共同流入现代学术,使中国文化纠葛纷纭的两个分支,顿时活转了强大的生命。第二,孔子艺术精神典型,站在人性论的立场上,是道德与艺术在终极意义上的合一;站在艺术的立场上,此精神是一种极高的理想。中国文艺史上,在此方向上,虽多有杂而不及者,然亦形成一种格局。只有在责任心与感发之心之间实现生命的转换,才可能趋于艺术的“纯粹”。第三,徐复观从人生修养工夫的一面显发庄子的“道”的生命状态特征,显发其艺术精神的意义,乃是对庄子“道”的本体意义的创发,不是简单的解消。而庄子虚静的精神与孔子感叹曾皙的“上下与天地同流”在艺术精神上实现了打通。

摘要：徐复观谈：音乐艺术价值的根源徐复观，１９０３年生于湖北浠水县，１９８０年病逝于台北。原名佛观，又名秉常。曾以熊十力为师，熊氏为他更名复观，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。徐复观常以熊十力所说的“亡国族者常先亡其文化”为警戒和策勉，努力致力于弘扬国...

摘要：徐复观对现代艺术有独到的研究,认为现代艺术呈现的是现代性的内在分裂,现代人需要艺术的心灵安顿作用,以弥合现代性的分裂。中国艺术精神所包含的美学思想是以人生的修养为目的,能为个体提供精神的安顿,发现人生,在艺术中实现审美超越。

摘要：徐复观谈“礼乐”一、我国古代以音乐为中心的教育人类精神文化最早出现的形态，可能是原始宗教；更可能的是原始艺术。对于艺术起源的问题，最妥当的办法，是采取多元论的态度。在多元起源论中以游戏说与艺术的本性最为吻合；也以游戏在原始生命中呈现得最早。因为它是直...

摘要：徐复观研究思想史之外,对中国文学、美学亦多有阐发并取得重要成绩。他标举"中国艺术精神"这一极具概括性和建设性的中国美学范畴,不仅在台港地区及海外学界产生了深远影响,也获得了大陆美学界的高度推崇。以老庄人性论为根柢建立的"老庄艺术精神"是其所谓"中国艺术精神"的主体。通过修养工夫、精神境界和中国山水画论史三个层面老庄之道与近代艺术精神实现了沟通。"老庄艺术精神"在中西比较视野下呈现出独具中国特色。

摘要：徐复观在《中国艺术精神》一书中提出中国艺术精神的主体是庄子精神,继而认为中国艺术中的禅学意境实为庄学意境,其主要理由在于禅宗因"胸无丘壑"而无法产生美的意识来生成艺术作品,因此,禅安放不下艺术。徐复观将庄子精神视为中国艺术精神的核心是有其合理性的。然而,庄子精神与禅原本具有相通之处,在艺术领域更是相互交融,所以,对于艺术家的艺术精神或其作品的艺术境界不应该强行去分辨庄子精神其实或禅其实。而且,重视直觉观照与亲身体悟的禅宗思想正是要让学禅者在日常生活与自然万物之中去领悟佛法妙理,因此,禅宗安放不下艺术之说也是不成立的。

摘要：徐复观在《中国艺术精神》中对庄子的美学思想进行了一系列的再发现,从而把"中国艺术精神主体之呈现"落实在庄子身上,并通过史论结合、中西对比的方法,对中国艺术精神进行了富有新意的再发现和再阐扬,从中显现出独特的中国文化精神。

摘要：徐复观把一部中国山水画论史看做一部老庄接受史,通过梳理中国山水画的流变、中国山水画崇尚风格的流变这两条历史谱系中的老庄因素,使流淌其中的老庄艺术精神清晰地彰显出来。但同时,他的这种阐释呈现出单线化倾向,是一种片面的深刻。