摘要：一艺术及艺术学先谈艺术。《庄子》有个故事·说庖丁解牛,由技入道,“官知止而神欲行”。徐复观先生肯定,这“道”便是中国艺术的精神。我们也常听人说某物真是艺术品,某人说话很有艺术,这里的“艺术”就是前科学技、艺不分的观念遗留,是一种赞叹性的描述。

摘要：审美既是价值的判断,也是对价值取向的选择。这种心理就是价值观,价值的尺度也是随之而变化的。比如我国的书法,就有晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意的说法。绘画方面,经历了由形的生动,到形神兼备,再到重神写意的转变,与隐藏在背后的品鉴难脱干系。其中,"逸品"的确立和地位的提高起到了推动的作用。"逸格"的展现,超越了形的因素,也不再受法的限制,主体情怀的抒发也更为自由。诚如徐复观先生在《中国艺术精神》中的见地,从"能"到"逸"的发展,"是由客观迫向主观、由形物迫向精神的升进。升进到最后,是主客合一、物形与精神的合一",清楚地表明了仅仅停留在对客观对象的模仿和技巧的精妙上,是无法通达圆满和自由的艺境的。

摘要：中国的山水诗和山水画数量之多、质量之高令世界瞩目,这主要得益于中国古代知识分子对自然山水尤为倾心,而自然山水则是绘画艺术的核心素材。当然,古代知识分子在绘画中钟情山水,与他们对庄子的体认是有紧密联系的。徐复观先生的《中国艺术精神》认为自然山水正是庄学精神的归结地。

摘要：　　徐复观先生在他的一篇文章中说'面对机械、工业化等带来的精神自由的丧失,及生活的枯燥、单调,乃至竞争、变化的剧烈,人类是需要火上浇油性质的艺术呢,还是需要炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢?我想,假使现代人能欣赏到中国的山水画,对于由过度紧张而来的精神病患,或者会发生更大的意义.'……