摘要：黑格尔美学历史功绩评析赵伯飞夏永林吴建新恩格斯明确指出，黑格尔在包括美学在内的“每一领域中都起到了划时代的作用。”（《马恩选集》第４卷，第２１５页）这可视为关于黑格尔美学历史功绩的最科学、最权威的经典性概括。一、德国古典美学辩证法思想发展的顶峰黑格尔...

摘要：庄子思想融于中国古老文化的血脉中,是中国纯艺术精神之根。在近、现代。由于西方美学思潮与中国传统的文化碰撞,庄子美学得到更加准确、系统的阐释,在王国维、郭沫若、朱光潜等人那里与叔本华、斯宾诺莎、克罗齐等西方许多美学家的思想达到了“不期然而然的会归”。而真正有意识地从文艺、美学方面把庄子与西方美学进行平行比较研究,在大陆则始于八十年代。由于庄子思想中反对人心“异化”,追求个体人格的自由这一重要特点,使得许多学者把庄子与卢梭与德国古典美学,甚至存在主义、现代派文学联系起来加以比较。港台、海外学者则以西方最新文学批评观念理解庄子,其中最主要的是以现象学美学来沟通庄子,进行“阐发研究”,与之相联系,是以解构批评来阐发庄子。文章认为以世界性的知识和眼光看庄子,可以使我们在人类精神发展的总潮流、总趋势中更深刻地把握庄子精神的实质。

摘要：王国维先生在《人间词话》中倡导的境界美中之无我之境是先生对中国文学艺术中"创意之才"的肯定。无我之境中的无功利思想既是对西方18世纪德国古典美学的西为中用,更是对中国传统文化思想的高度继承。作为中国近代美学思想的奠基人和中国近代美育改革的先驱者,王国维先生境界美中的优美和壮美共同推动了中国文学艺术作为学术之地位的觉醒,其中的无我之境在我看来既是传统的也是现代的,既是东方的也是西方的。

摘要：引言关于艺术美的问题,是一个十分复杂的美学问题。自从人类产生了审美能力之后,这个问题便被突出地提了出来。围绕着这个问题,历代的美学家都纷纷提出自己的看法,形成了众多的美学流派。朱光潜先生曾把这些美学流派大体归纳成五种具有代表性的看法:(1)

摘要：一、唯美主义运动及"为艺术而艺术"十九世纪上半叶,德国古典美学和艺术思想传到法国,继而在十九世纪中叶由当时在法国学习的英国艺术家惠勒斯和斯温伯等人带往英国,并在十九世纪中期开始以英国为中心形成唯美主义文艺思潮,前后经历了半个世纪的漫长历程。

摘要：艺术美与生活美的关系问题,是文艺创作和文艺鉴赏实践中重大原则问题之一,也是美学和文论中基本理论问题之一,又是中外美学文论史上讨论最多而又歧见迭出的问题之一。西方文学史上19世纪德国古典美学集大成者黑格尔与俄国著名革命民主主义文学批评家、美学家车尔尼雪夫斯基的著名美学论争就是这方面的典型。我国古代美学文论史上虽无这个问题的系统理论阐释,但在文艺创作和鉴赏实践中仍然常常受到这个难题的困扰。我国明代著名学者诗人杨慎(1488—1559)曾记述过这样一件颇耐人寻思的事:"慎少时,先太师与瑞虹、龙崖二叔父看画。因问二叔父日:‘景之美者,人日似画,画之佳者,人日似真。

摘要：表现主义艺术以变幻的形式传达抽象的人类精神,显示出现代主义的基本特性。该文通过对表现主义艺术的发生、发展进行溯源,分析了表现主义艺术与德国古典哲学的关联及其理论内涵、美学特征。

摘要：为了实现学前教育的高质量发展,我园始终思考着这样一个问题:幼儿园应该开展什么样的艺术教育,才能最大限度促进幼儿的全面发展?这个问题在贯彻与落实《3-6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)的过程中逐渐找到答案。我园教师在读懂儿童中进一步确立儿童观,在不断丰富儿童发展的空间和可能中更新游戏观,建构了“亲近自然——融合艺术——对话生活”的艺术化园本课程育人行动路径,大美育观初步形成。德国古典美学家席勒提出“美育”一词,揭示了美育是关于“人”的教育,而非仅关于“美”的教育。美育的首要目的是让人成为“人”,让人具有其本真的生命特征与情感生发。美育作为人格的教育,应该以美育人、以情感人,调节感性与理性,使人成为完整人格、高尚品格的人。