摘要：现代城市开放空间与社会的和谐发展有着密切的关系。第一届国际城市景观奖的获奖作品——德国慕尼黑的Riemer公园的设计,由建筑师、景观建筑师、规划师、社会学者和技术专家一起共同努力把幸福与和谐的生活重新带回了城市,并表现出了其个性与创造力,对城市的和谐发展作出了一定的贡献。

摘要：家具既是一种物质产品，也是一类精神产品。我们发现，当社会物质生活水准达到相当丰裕的程度之后，人们就会开始追求更高品味的精神生活。目前，我们已不再满足“人有所居”的目标，而是在向着住更舒适、更好的环境与更高品质的建筑的目标努力。家具也不例外，现在已不再是满足于家具“三十六条腿”的时代了，而是要求家具能坐得舒心、躺得惬意，不仅如此，在室内装饰日趋简洁的今天，家具也许还将承担起陈设的职责。当卓越的功能、精妙的技术与艺术化的造型融于—体的时候，这件家具不仅可以堪称为高品质的家具精品，而且也将成为—件赏心悦目的工艺陈设品。

摘要：艺术/编织课(Kunst/Textilgestaltung)是德国基础学校开设的一门重要课程。尽管各州在课程称谓上略有差异,但其具体的教学任务、课业内容、学习重点、教学时数等却是大同小异的。

摘要：1979年生于德国法兰克福的艺术家Naneci Yurdagül的作品讽刺地影射了社会文化政治的情形及转变。他的艺术中关注了与国家和宗教特性、移民、社会排斥、文化挪用和不信任相关的主题。这些话题在公众中不断引起争论，并频繁地出现在社会演讲中。

摘要：产业界有一句名言:“做专才能做强,做强才能作大”。世界上许多跨国公司都是由小公司发展起来的。小公司要想做强首先应该在“专”上做文章。这次在德国访问,对此感受更加深刻。德国是欧洲工业化进程最快的国家,也是欧洲最强大的工业国。由于经济发达的缘故,许多世界大广告公司在德国都设有分支机构。德国广告公司集中度较高的城市主要是柏林、汉堡、法兰克福和杜塞尔道夫四个城市,其中杜塞尔道夫拥有的广告公司最多。但是,大多数广告公司都是中小型广告公司。

摘要：德国是现代设计教育的发祥地,其现代设计教育已有近百年的历史,本文以德国设计教育的多次思维变革为主线,分别从世界现代设计教育的摇篮——"包豪斯设计学院"出发,论述了德国的现代设计教育从最初包豪斯式的理想主义设计教育理念,到乌尔姆式的以功能作为第一原则的理性主义设计教育观念,再到今天向多元化发展的设计教育方向。重点总结并探讨了德国现代设计教育的几种发展特点,突出了德国对现代设计教育的思维更新和创新,并同时与我国当代设计教育做出比较,力求对我国的设计教育界有所启示。

摘要：步行区规划,作为一个重要的城市规划策略,在德国城市中心的发展经历了一个循序渐进的过程。步行区的成功,不仅完全改变了德国城市中心的面貌,也使得德国逐步摆脱了以私人汽车为主导的城市交通发展模式。通过梳理和回顾德国步行区从商业街的步行化改造,到城市中心步行区的扩张,再到迈向步行化城市三个阶段的发展历程,从中分析并总结了德国城市中心步行区在不同时代的规划策略和特点。研究表明,步行区的发展必需与经济社会发展阶段相适应,以市民生活需求变化为目标导向,并据此与城市中心的总体规划和城市公共交通规划相结合。

摘要：未来的生活会是怎样?展望未来绝不止于空想,酷爱创意的设计新秀们在天马行空的奇思妙想中描绘了他们眼中的未来生活—越来越人性化的生活模式。2007年6月8日,以"设计真实的未来"为主题的2007德国博朗国际工业设计大赛中国赛区结果正式揭晓,经过专家评审团的最终评定,共有19件佳作入围BraunpPrize大赛优秀作品,而一名最终优胜者将作为中国学生的代表飞赴德国,与来自全球的设计高手同场角逐。在这个享有工业设计"奥斯卡"美誉的大赛上,我们找到了属于真实未来的风向标。

摘要：德国地区关于中国瓷器的收藏可以追溯到15世纪。从16世纪开始,德国地区逐渐兴起了中国明清外销瓷器的广泛收藏,成为海上丝路贸易背景下王室收藏的风尚潮流。20世纪以来,新兴的私人藏家在中德间的流动与收藏进一步丰富了德国地区的中国瓷器种类,特别是历史收藏中相对匮乏的高古瓷与官窑瓷器,并促进新型博物馆及研究进展。此外,中国政府和德国之间的外交馈赠中陶瓷也是最重要的组成部分,体现了中国艺术品的政治意义。本文立足于20世纪以来德国出版的相关中国藏瓷文献,重点探讨德国对其中国瓷器收藏路径、研究视角和历史流变等相关问题,从他者视野审视中国艺术的欧洲传播。

摘要：本文意在说明德国巴洛克自然诗的艺术风貌。观点有三 :其一 ,德国 17世纪的巴洛克诗歌有自己的特殊性 ,它不是对人文主义的否定 ,而是对人文主义的继承。其二 ,巴洛克诗歌有两方面的美学追求 :象喻性和形式美 ,后者包括严谨的格律和声色藻绘。其三 ,巴洛克自然诗还不是真正的自然诗 ,因为自然还没有成为审美对象。但在 17世纪中叶以后 ,象喻的布景式自然渐向真实的自然转化 ,自然开始从喻体走向一个自在的审美客体 ,这就兆示着 18世纪的启蒙自然诗、即真正的自然诗的诞生。