摘要：(接上期)三、茨威格眼中的施特劳斯在《昨日的世界》中,茨威格用相当篇幅记述了他与施特劳斯的合作,其中也涉及了后者的某些创作方式。1、茨威格与施特劳斯的彼此认知总体看来,茨威格与施特劳斯的合作是顺利而快乐的,双方合作的基础是彼此从艺术人格到艺术才能上的高度认同。在茨威格眼中,施特劳斯是当时还活着的德意志民族最伟大、最闻名的音乐家,是从亨德尔、巴赫到贝多芬、勃拉姆斯,并一直延续到其生活时代的伟大音乐世系中的最后一位。

摘要：(接上期)在舒伯特逝去后的半个多世纪里,德意志地区经历了1848年革命和三次王朝战争,最终在普鲁士的主导下建立了梦以求的"德意志帝国"(Deutsches Reich)。国家的统一极大满足了德意志民族长期以来的帝国情结,也有力推动了德意志地区的经济和科技发展。

摘要：一部作品能够赢得众多读者的喜爱，首先是某种精神（或者感悟）迎合了读者的内心世界，从而引起共鸣。一部好的励志电影能够鼓舞一代乃至几代人，《伯尔尼的奇迹》就是这样一部很感人的励志电影。电影是一支球队牵动一个民族的故事，无论普通民众，乃至神父、犯人等都关注着国家球队的比赛，全国人民的爱国热情皆因一场世界杯球赛而得到激发。电影的色彩随着剧情的发展而变化，影片的主题具有多重性。本文论述《伯尔尼的奇迹》的色彩美学与主题。

摘要：近日,欣赏到一部匈牙利影片,颇有感慨。这部片名为《靡非斯特》的‘廉非斯特’实则为一部德意志古典传统戏剧,主题是正义战胜邪恶。影片引出了一个艺术与思想倾向的问题,也就是正义与邪恶的问题。 影片《靡非斯特》具体描绘了德意志民族演员亨特利克·霍夫卡的演艺生涯及革命艺术思想倾向的形成过程。霍夫卡原是一个地方级演员,少年时代的贫穷、常常遭人羞辱的境遇,造就了他秉直、刚强。

摘要：康德在其《论教育学》一书中指出:"教育艺术中有一个尤其是那些为教育设计蓝图的人士必须牢记的原则:我们培养青少年的目的不仅在于使他们适应今天的社会现状,而更重要的是培养他们适应将来更好的社会现状:这便是人性的理念以及对于这种理念的相适应。"从这个论点不难得出这样一个结论:今日的社会现状是过去"教育"的体现,而将来的社会现状也就取决于今日的教育。一个国家的繁荣富强、一个民族的文化、科学、伦理甚至体魄的素质都在很大程度上取决于教育。德意志民族虽然比英法等民族统一晚了许多时候。

摘要：德意志民族是个伟大的民族。特别是十八世纪以来,德意志民族对世界的文明和进步作出了卓越的贡献。在哲学、思想、文学艺术和科学诸领域相继出现了黑格尔、马克思、贝多芬、歌德、爱因斯坦等世界文化巨匠。 但是,德国又是本世纪上半叶两次世界大战的策源地。在纳粹时期所建立的布痕瓦尔德和奥斯维辛集中营。

摘要：一、德国文化传统德意志民族给世界奉献了许多世界一流的大学者、大文豪、艺术泰斗和科学巨匠，堪称世界民族之林中的文化民族。但是，恰恰在德国也产生了希特勒和纳粹主义。为什么德国文化中会出现这样一个悖论？长期的历史发展中，德国形成了哪些文化传统？

摘要："抒情"与"启蒙"的关系在18、19世纪之交凸显为一个重要的思想史问题。通过对启蒙的抒情理论的代表人物赫尔德的民族诗学表述进行分析,可以发现其寻求民族之自然根基的意图是应对欧洲的地缘政治局势,尤其是回应法兰西的文化侵略。基于德意志民族的后发文明特征,赫尔德设计了一种"自我启蒙"的方案,认为不应当用一种未经检验的普遍学说来压抑具体生动的民族文化的发展进步;相反,唯有强调每一个体和民族均有在良好文化环境中发育为最佳文明的先天权利,一种关于普遍人性启蒙的理想才会最终实现。赫尔德的这种观念,本质上是启蒙主义的另一种表述形态,深远地影响着世界各地的文化民族主义思潮。

摘要：所持有的德国情结并非来自于动漫,而是历史。历史的脚步,历史的轨迹,历史的镜像……无时无刻不带着尽可能敏锐触觉寻找着,直到“偶然”在动漫的世界里发现关于德国历史的影子。这并非狂热却始终饶有趣味的搜寻,我们可以称之为德意志世界里的猎奇。

摘要：阿尔布莱希特·丢勒（1471—1528）生于纽伦堡,是德国美术史上具有划时代意义的艺术家。他将意大利文艺复兴的形式和理论传播到欧洲北部,创建了德意志民族画派,并极大地影响了此后德国艺术的发展。他多才多艺,学识渊博,是画家,又是雕刻家、建筑家、艺术理论家。丢勒和意大利的达·芬奇一样,是欧洲文艺复兴时期最伟大的代表人物之一。