摘要：移民对于文化播迁十分重要。近代以来,大批下南洋的潮汕移民将包括德教在内的传统文化、慈善文化、商业文化和地方文化等带到了东南亚各国,并通过德教的教义经典、宣传教化、仪式活动等在当地生根发芽,开花结果,现今枝繁叶茂,令人欣喜。这既是文化传承传播的方式之一,也是具有特色的创新发展模式。

摘要：园区二中（原唯亭中学）78级学生，毕业后进人南京林业大学，攻读机械设计专业，大学毕业后在吴县农业机械厂技术部门工作。在改革大潮的影响下，在90年代，我走上了自主创业的道路，先后创办了胥口通讯设备厂等小企业，2000年开始，投资创办了苏州科达科技有限公司，开始进军语音数据图像通信这个高科技领域，现为苏州科达科技有限公司董事长。

摘要：德育是现代教育的灵魂,它是一个永恒的话题,也是一项系统工程。在新课程蓬勃发展和倡导＂以人为本＂,提高素质教育的今天,德育起着关键性的作用。笔者从三方面阐述了如何在小学英语教学中渗透德育。即创造和谐的德育环境;精心设计教学活动,渗透德育;融＂绿色教育＂于课堂,促进德育。真正做到寓徳于教,德教相长,实现德教双赢。一。

摘要：2006年4月20日，美国加利福尼亚大学伯克利分校Boalt Hall法学院网站上，有一篇关于《生态法季刊》创刊35周年庆典的报道。该篇报道引述了1974年宣传《生态法季刊》的广告语，这则广告语说：“《生态法季刊》不仅仅是又一本法律评论而已，它是保卫地球的战斗中的一件有效武器。删这则广告语实际上也反映出了当年美国法学界对环境运动和国家环境政策的一种真实情感。将生态法研究阵地比作为保卫地球而战的一个战场，

摘要：编者：王教授，您好!感谢您接受我们的访问。您是学戏剧出身，后来在北京大学攻读文艺理论研究生，到四川大学任教后全面转向美学研究50余年。您在2（）世纪50年代就开始大量发表戏剧评论，80年代出版的较早一部专著也是研究戏剧美学的，请问是否可以理解为，您的美学研究最早始于戏剧？

摘要：《中国文化研究》自1993年创刊以来,已走过了15个年头。期间承蒙学界同仁垂爱,我刊已渐成发达之势,在国内外产生了一定影响。值此之际,我刊所在的北京语言大学本着立足首都北京而阐扬中华文化于世界的志向,设计了首善之区文化建设的课题,同时筹建了国际汉文化研究基地,遂使办刊宗旨与学科建设紧密结合起来。为进一步打造富有地方特色的栏目,本刊编辑部藉《中国文化研究》创刊15周年之机,于7月19-20日在北京西郊宾馆举办"纪念《中国文化研究》创刊十五周年年高层论坛暨‘胡同与北京文化’学术研讨会",来自京内外的专家学者和有关部门的领导在会上发表了很多真知灼见,部分专家还将会议发言整理成了文字。我刊为此特辟专栏予以发表,以飨读者。

摘要："德治"倡导道德教化在治国中的首要地位,"法治"则肯定法律的至高权威,二者分别被看作儒家和法家治国思想的标志。而齐法家的代表作《管子》则既主张法治,也推崇道德教化,在礼义廉耻的教化之中融入了法治的因素,实现了德教与法治的结合。《管子》认为道德与法具有一致性,通过道德教化养成良好的风俗,民众就会守法听令,刑罚就可以减少使用;重视君主的道德品格在化民中的作用,认为君主以法约束自身并严格执法,可以引导民众敬畏并遵从法律。《管子》从人的本性出发,认为君主首先应通过利民、爱民满足民众的欲求,进而推行道德教化,再施以严格的赏罚。利民、爱民和道德教化这两个环节都属于德治,而赏罚则属于法治。

摘要：中国古代家风建设中非常注重道德教化,强调通过对家族成员的劝学勉学加强成员自身的立德修身进而实现道德要求;中国古代家风建设中亦重视"风化"的道德教育方法,其强调通过上行下效与潜移默化的影响将外在的道德规范内化为道德主体的道德认同。当今的家风建设既要挖掘古代丰富的道德教育资源,也要善于学习古代科学的道德教育方法,更加需要运用古代家风建设中的资源与方法去解决当今的社会问题,积极实现其现代转化,以发挥其更大社会价值。

摘要：鲍比·哈尔凡德(Bobby Harreveld),澳大利亚中央昆士兰大学教育研究中心学习与教学基金会主任、教授;兼任西悉尼大学教育研究中心研究员,南昆士兰大学语言、成人与专业教育学院教授;曾任中央昆士兰大学教育学院院长、教育与艺术学院院长。哈尔凡德教授长期研究与实践于澳大利亚的教师教育领域并取得了丰硕的成果,有鉴于此,本刊对其进行了专访。

摘要："德"字的形义及其演变显示,其本义应为"道德",现代汉语中主要衍生出"道德"、"德政"、"德教"、"德治"、"德行"、"德育"等词汇。从哲学上看,"德"的本义引申为"客观规律",主要表现为中国哲学思想的人文精神,中国哲学思想从总体上来看就是一种人生哲学,就是讲究人类的德行、德性、德心,以成就有道德的贤明的人即所谓君子;中国哲学史上道家是与儒家相辅相成的主要思想流派,因此儒道两家所谓的"德"就形成了儒道互补的两种不同含义,道家之德追求自然率性,儒家之德讲求修身养性。从伦理学看,"德"、"道德"、"德性"、"德心"、"德行"等概念是人类应该具备的思想品质和行为准则;中国伦理学史以儒家为主导的伦理规范形成了"仁义礼智信"、"礼义廉耻"、"三纲五常"等道德体系,曾经对封建社会的稳态发展起着意识形态的巩固和僵化作用。从美学看,"美善相乐"的中华美学精神铸就了社会美的"以德为先"、自然美的"比德之美"、艺术美的"道德教化"的审美价值取向,在审美教育与道德教育的关系上强调"以美储善"、"兴观群怨"、"温柔敦厚"、人文化成,培养"君子"的理想人格。在治国理政方面,中华民族历来主张"以德治国","修身齐家治国平天下",建设和谐社会,从小康达到大同的理想社会。