摘要：德波创立的字母主义国际,脱胎于欧洲20世纪40年代中期的字母主义前卫艺术运动,字母主义放荡不羁的波西米亚艺术精神是对资本主义日常生活中占主导地位的利己主义的小布尔乔亚精神的代替。德波将这种前卫艺术反叛精神引入马克思主义的社会批判构式之中,他将字母主义的声画不同步、视像模糊等,极端发展为没有图像和声影的异轨电影,拒斥传统物性实体中心论的形而上学构式。借此,德波引导字母主义国际从字母主义的纯粹先锋艺术实践、政治立场上的盲目无序性,转换为反对资产阶级的革命艺术实践联盟,代表了西方马克思主义中决不妥协的激进左翼质性。

摘要：本文集中讨论了德波在《景观社会》一书中提出的景观意识形态概念,以及情境主义用以反对和拒绝景观的革命策略。在当今的资本主义社会中,景观已经将过去意识形态的看不见的隐性霸权变成了看得见的虚假影像世界强制,这种景观通过对人的欲望的制造和对象性诱惑,实现了对人的深层无意识的直接控制。所以,人们颠覆景观的最有效的革命途径已经从过去指向资本主义经济和政治制度的阶级斗争,转换为存在瞬间艺术化的“日常生活的革命”:扬弃异化和反对拜物教变成了艺术家的“漂移”和心理学意义上的观念“异轨”,这种文化革命的本质就是所谓建构积极本真的生存情境。

摘要：布莱希特创造了具有划时代意义的戏剧革命——陌生化理论,即戏剧演出和观看关系当下发生中的“陌生化效果”,通过在戏剧表演中演员对角色的自我间距化,打破传统戏剧的单向灌输性。在观众观看方面,则是以解构观众对角色和戏剧故事的简单心理认同,刺激观众在观看的陌生化中进行独立的思考和批判。而德波将布莱希特在戏剧表演场境中的被动迷入臣服和主动情境建构关系推延到更广大的社会生活层面上来,他先是在电影实验和艺术领域中祛序并拒绝资产阶级的图像构序和塑形下的被动观看,然后在现实日常生活中捕捉到景观表演的险恶赋形,由此开启了一种资产阶级当代社会场境批判的事业。

摘要：列斐伏尔与德波的学术关系如何、两人是否由于抄袭问题而决裂,一直是研究列斐伏尔、德波的学者难以分辨的思想史难题。列斐伏尔与德波能够超越个人的巨大差异、成为紧密合作的学术创作和革命行动的同伴,是因为两人同属于法国战后日常生活批判的思想潮流。列斐伏尔将德波视为乌托邦的日常生活革命的现实化身,德波也将列斐伏尔看作是将艺术活动转变为政治行动的思想同路人和革命指引者。而两人最终走向陌路,表面上是由于德波发难列斐伏尔抄袭,但实则根源自两人在行动主体和组织策略上的分歧。最终,他们的分道扬镳,象征着法国马克思主义特别是日常生活批判潮流,无法兑现对资本主义的总体超越,透露出了反生产叙事的后马克思思潮症候而走向了逻辑终结。

摘要：列菲伏尔将传统马克思主义对资本主义政治经济体制的宏观批判,转向对资产阶级社会中发生的微观日常生活异化的批判,而德波则提出,在今天资产阶级世界中,被资本殖民的日常生活,往往是那些不被注意到的、习以为正常的小事情,才是隐密“装置”我们的关键。这是理解列菲伏尔提出的“小事情异化”的真实入口。因此,日常生活的革命,就绝不能仅仅停留在概念思辨上,而是要以革命的、具体的超越性艺术实践直接“对生活的介入”。当然,这就是德波所领导的情境主义国际的革命情境建构活动。

摘要：德波的"景观社会"理论通过对日常生活景观化的揭露来批判当代资本主义。日常生活已经沦为消费社会的一种景观,个体沉溺于意识形态所建构起来的日常生活,丧失了反抗能力和革命可能性,并成为资本主义现存体制的认同者和支持者。要把个体从日常生活的诡计中解脱出来,就必须让日常生活成为艺术,建构使人们能够表达受到压抑的欲望和得到解放的希望的革命性日常生活,实现乌托邦革命艺术向实验性革命艺术的飞跃。但由于缺乏马克思主义政治经济斗争的革命性能量,"景观社会"理论只能为人类解放提供一种新的可能性,而不能像马克思主义那样带来真正的解放。

摘要：法国马克思主义者居伊·德波从"景观社会"的批判视阈出发,揭示了在当代资本主义社会在各类电子媒介中商品幻化为影像化的外在形象的展示,商品虚化为广告中的视觉"表象"和符号"意象";同时商品影像不断"死亡"和"复活",呈现出一条交替变幻的商品影像"河流",纵横扩展着人的消费欲望空间;在商品影像的幻象和幻变背后,是资本主义在经济生产上的"空间化"战略、政治统治上的景观意识形态策略的变化,以及实质不变的资本逻辑。德波的商品景观幻象批判理论,对我们科学审视和批判当今人类的视觉文化和消费文化,具有重要启迪意义。

摘要：德波认为当代西方资本主义已经进入景观社会,景观成为社会运行机制和权力,把奴役与控制去政治化,消解了个体的反抗和批判否定性,变成了资本主义默从的奴隶。要把个体从奴役中解放出来,就要让日常生活成为艺术,成为个体克服日常生活异化的自觉行为。但景观社会理论对现实压迫没有实质性反抗,缺乏马克思政治、经济斗争的支持,其理论思考失去与现实对抗并改造现实社会的能量,变成一种"残余的乡愁"。但景观社会理论能启发我们对社会新的奴役的思考,并进而探求新的解放之路。

摘要：作为马克思主义的先锋艺术思潮,德波领导的字母主义国际和情境主义国际超越先锋艺术狭隘的艺术实践,让原先废除资产阶级艺术的波西米亚疯狂,直接变成改变日常生活的激进实践构序,这就要让生活重新赋型于革命的诗意。马克思的“改变世界”原则,现在需要在新的方法指引下面对资本主义现实中新的问题,即不再仅仅通过政治革命改变资本主义的政治经济制度,而是要将资产阶级生产关系变革微观化为对日常生活小事情异化中的革命。

摘要：20世纪以来,为了寻找抵抗现代资本主义的道路、推进无产阶级解放的进程,西方马克思主义开始转向探讨艺术、美学等审美救赎方式。其中,以阿多诺和马尔库塞为代表的学者提出通过与现实疏离的自律艺术来实现人类解放。而同时代以列斐伏尔和德波为代表的法国新马克思主义者则提出与此相悖的审美救赎新路径,要求打破艺术的自律性,将其引入改变现实生活的实际过程中。在法国生命哲学潮流的宏大背景下,他们的理论视域逐渐向生命本自具足的创造性敞开,艺术被视为打破艺术自律性、解放生命力量、抵抗资本宰制的自主创造活动。然而无论选择哪一条路径,西方马克思主义的审美救赎都无法真正完成人类解放的根本目标。