摘要：明后期,徽州商人摹仿和追风江南士人,热衷书画古董收藏,涌现出如歙县溪南吴氏、丛睦坊汪氏、临河程氏,休宁商山吴氏、居安黄氏、榆村程氏等一批收藏世家或收藏家族。这些家族的不少人,雅有学养,擅长鉴藏,与当时颇负时誉的鉴藏家如李日华、冯梦祯、陈继儒、钱谦益等频繁交往,切磋收藏知识,交换藏品,使得书画创作和收藏市场极为红火。其收藏不但内容丰富,而且藏品档次上乘,不少是世人瞩目流传已久的精品名迹,为流传和保护历代艺术珍品作出了贡献,而决不能如长期认为的那样以"附庸风雅"一语所能概括。通过收藏图书鼎彝,徽商的文化追求和艺术素养大有提高,收藏书画鼎彝,既是徽商提高自身文化素养的有效途径,也是徽商抬高社会认同的切近之路。

摘要：明清徽州商人的经商之道张明富徽商崛起于明朝中叶，清道光后逐渐走向衰落，经历了三百几十年的繁荣时期，在中国商业史上占有重要的地位。徽商研究起步于四十年代末。四十余年来，由于学者们的辛勤耕耘，收获颇丰，成果累累，在许多方面都有深刻的论述。而徽商的经商之道...

摘要：明清时代,徽商以其雄厚的财力,建立起为自己的经济利益服务并体现其自身的价值观和美学观的商人文化。徽州商人文化熔铸理学并杂糅宗族文化和通俗文化,其内涵是极为丰富的,举凡科技、艺术以至饮食、建筑等,无不包罗其中。本文拟结合徽州商人文化的内涵探讨其基本特征,并略评其在中国文化发展史上的地位。

摘要：徽州文化涵盖了自远古以来属徽州地域的所有人文事象,而古徽州商人是徽州文化辐射的载体,特别是在明清徽商身上充分体现了厚重的文化因素。探求徽商成功的原因,我们不能忽视对徽商本身方面的研究。文章拟从文化的深层结构——精神层面入手,力图剖析徽商的内心世界与外部环境、历史、文化氛围的相互关系,以求更真切而全面地认识徽商在明清时期辉煌的真正原因。

摘要：徽州商人汪怀深，打小就是在祖父的京胡声和京戏腔里长大的。不知不觉受祖父影响，渐渐也喜欢上京剧，从小跟着祖父学会了拉京胡。上传下效，他的艺术天分自然影响跟他一起经商的长子普乐和次子普庆。

摘要：徽州位于群山环绕的皖南地区，是中国著名的商贾之乡，尤其是明清以来，由于徽州商人们在国内各地辛苦经营，使得很多人因经商而致富，一些徽商经济实力雄厚，甚至曾垄断了明清时期国内部分商品（如盐）的经营，使得徽州成为当时经济富庶和商业繁盛之地。就文化方面来说，徽州是宋代大理学家朱熹的故里，自宋代以来，这里文风昌盛，文士辈出，书院众多，有“东南邹鲁”之称，就连徽商也是“贾而好儒”。

摘要：书画雅玩本是中国传统文人的一种雅趣,书画品鉴的过程就是中国人表达对文字和知识敬畏和崇拜的一种方式,也是一种回溯中华文明和陶冶自身性情的精神体验。在相当漫长的历史时期内,中国的书画收藏和鉴赏都专属于文人士大夫阶层,商贾和普通百姓几乎没有资格去参与这项雅事。明代徽州商人大规模书画收购和探访活动曾因自身鉴赏力不足给许多经典书画造成灾难性伤害而备受文人士大夫讥讽,但他们大规模、长时间、高频率的书画收购和探寻却让许多尘封已久的经典书画作品重见光明。灿烂辉煌的中华文明和无与伦比的文化艺术可以让国人对伟大的中华文化产生无限自豪和自信,具有非常积极的文化意义。

摘要：清江浦的戏台,据史记载的有禹王台、清晏园,还有总督府里的堂会及民间会馆。京戏登陆清江浦大码头,皆与大运河密切相连。徽州商人富甲一方,金银满仓。于是,蓄家养班,争强斗艺。往来清江浦,便带来徽调、皮黄,徽调皮黄便流入官衙,成为达官显贵赏心悦目的大戏。徽戏一入清江浦,便如鱼得水,畅快无比。徽戏以完整的故事情节、悦耳动听的声腔、色彩艳丽的服饰、高超的表演艺术,让众人眼亮。康熙、乾隆六次南巡,助推梨园兴盛。两淮盐商,煞费苦心,河道两岸,恭设香亭。

摘要：徽班历史悠久,吸纳、融合、磨炼出一个占了大半个中国和五十多个剧种的戏曲声腔——皮黄,更造就了中国京剧。它既有历史的辉煌,还有艺术的遗存,更有丰富的经验。本文旨在对徽班发展的四个阶段进行全面、系统的研究,提出徽班发展分为积累期、鼎盛期、衰落期、复兴期的论点,从而回顾历史,以鉴未来。明清时期,徽商迅速崛起,称雄全国商界,富甲一方。以江春为代表的徽州商人出于结交友朋、精神享乐等缘故,开始在家中蓄养伶人.