摘要：明代中后期,自从王阳明以“良知说”讲学布道以来,明代思想界便开始发生剧烈的震荡。明代后期王门后学分为“浙中王学”“江右王学”“南中王学”“楚中王学”“北方王学”“粤闽王学”“泰州王学”等七派,王门后学的传播导致这一时期心学思想十分流行,再加上禅宗思想的流行,因而从哲学到文学艺术,

摘要：王守仁,字伯安,生于明宪宗成化八年(1472年),死于明世宗嘉靖七年(1528年),祖籍浙江余姚。青年时随父亲迁家至山阴,后来,他结庐于会稽山阳明洞,自号阳明子,阳明山人。

摘要：王安石的心学思想表现为在由人心做主的前提下确立道义的准则,与一般儒者恪守封建的伦理纲常而画地为牢的思想观念有着显著的差异,王安石的这种叛逆思想因而遭到了他们的激烈批判与反对。王安石思想的心学特色在宋学的发展历程上具有开创意义,而稍后的二程洛学虽然也重视"心"的作用,但却不是典型意义上的心学思想。

摘要：王阳明先生的《传习录》以一种本心的主观视角洞察世事人情,书中尽显一种将本心与道理合二为一,臻于至善的淡然境界."心即理也""致良知""知行合一"等心学思想也开启了人本主义、思想解放的浪潮,对后世影响深远.本文以《传习录》为基础,从创新性、突破性、深邃性三个方面对王阳明心学思想的特征进行探究.

摘要：近年来,以王阳明为题材的戏曲作品不断涌现,如姚剧《王阳明》、京剧《王阳明龙场悟道》《阳明悟道》、潮剧《漳南战役》等。其中,浙江绍兴小百花越剧团创作的越剧《王阳明》,塑造了一位有情有爱、忧国忧民的圣人形象,使心学思想深入观众内心,拉近了观众与圣人的距离,是弘扬阳明文化的优秀戏曲作品。

摘要：王阳明是一代“心学”大师，在中国哲学史上有很高的地位。其书法清劲峻游，自由散逸，风格独特，在明代书法史上也有重要一席，只是被其突出的哲学成就所掩。本文介绍其生平及心学思想，对其书法名作及风格进行批评，并对其书法进行分期，对其书法风格的渊源、形成原因、书法思想进行分析，归纳后人对其书法的评价及其在书法史上的地位等，肯定王阳明是明代中后期浪漫主义书风兴起的先锋。

摘要：一、文征明及吴门画派概述明代是一个中国文化的黄金时期，很多杰出的中国文化宗师都产生于此时，例如著名的儒家心学思想大师王阳明、戏曲上的汤显祖，当然更多的就是如唐伯虎、文征明等一大批擅长丹青描画的艺术文人。文征明是明代“吴门画派”中的巨擘，其书法与绘画都堪称一绝。

摘要：徐渭书画艺术风格强烈,其悲惨的命运是促使其艺术风格形成的一方面,但人们往往忽视了心学思想对他的影响。徐渭在"纪师""师类""纪知"中多次提到萧鸣凤、季本、王畿、唐顺之、钱榧、萧女臣等。如徐渭"师类"中记载:"王先生畿,正德己卯十四年举人,不赴会试,至嘉靖丙戌五年,会试中进士,不廷试,至嘉靖十一年壬辰,始廷试。

摘要：徐渭书画艺术风格强烈,其悲惨的命运是促使其艺术风格形成的一方面,但人们往往忽视了心学思想对他的影响。徐渭在'纪师''师类''纪知'中多次提到萧鸣凤、季本、王畿、唐顺之、钱楩、萧女臣等。如徐渭'师类'中记载:王先生畿,正德己卯十四年举人,不赴会试,至嘉靖丙戌五年,会试中进士,不廷试,至嘉靖十一年壬辰,始廷试。萧先生鸣凤,弘治十七年甲子解元,正德九年甲戌进士,嘉靖八年己丑郑守漳,故归自东府,余始见之。季先生讳本,弘治十七年甲子春秋魁,正德十二年丁丑进士,嘉靖廿六年丁未,渭始师事先生。钱翁楩,解嘉靖四年乙酉,五年丙戌成进士。与之处,似嘉靖癸卯。

摘要：徐渭是中国绘画史中的重要人物,艺术面貌独树一帜,影响深远。以往的研究或集中于讨论他的书画艺术与其放荡不羁个性之间的关系,与其坎坷人生经历之间的关系,乃至与明代中后期心学思想之间的关系,或关注其书法风格的形成、演变和审美特征问题,或着重讨论其大写意水墨花卉作品的风格特征,以及这一特征与草书笔法、章法之间的联系等问题[1]。而讨论这些问题的基础,无疑需要进一步理清徐渭名下存世作品的真伪问题,从而做到有理有据,而不是搭建一座空中楼阁。