摘要：文章以心态史为研究视角,运用文献资料、历史考据等研究方法探寻20世纪二三十年代中小学体育教师负面情绪的表征与缘由,以推进对近代体育教师群体的研究。研究认为该群体负面情绪主要表现在:对工资待遇与社会地位的抱怨、对学校体育硬件设施与体育经费匮乏的不满、对体育教学实施困难的诉苦、对专业发展的迷茫与无助、对疲于应付校内人际关系的无奈。其负面情绪出现的缘由:物质层面,20世纪二三十年代教育经费的相对匮乏,导致中小学体育教师工资偏低、体育经费不足,体育场地扩充受限;制度层面,课程制度设计为体育课、体育教师提供支持不足,相关法规出台的滞后性与执行不到位使学校体育长期自由散漫,影响体育教学;精神层面,中国传统文化与教育思想束缚着学校体育的发展,体育课、体育教师难以获得各方认可,以报纸等纸质媒体为主导的舆论营造了歧视体育教师的文化氛围。

摘要：从中国油画史脉络来看,忻东旺的油画艺术在当今写实油画艺术发展中具有重要影响力。就艺术批评的共时观而言,对忻东旺油画艺术的研究涉及形式语言的观念性与视觉性变化,这一研究表征着艺术作品语境生成和意义解读的动态与方向。从社会学观点阐释艺术的形式创新与知识生产,是自马克斯·韦伯和西美尔以来兴起的一种学术思潮和文化现象。

摘要：怀旧源于现实的缺憾．于是渴望重返过去以寻找自我认同的连续性。它是一种向后看的思维方式，始终对过去这个更为广阔的世界敞开怀抱。当代中国的怀旧，呈现的不是一种统一的姿态，因怀旧主体和语境不断发生变化而形态各异。

摘要：【人教走廊·开栏词】我们生活的世界,纵看是历史,横看是社会。故历史教育,实即服务于我们生活与人生的教育。人民教育出版社历史室与本刊编辑部合办的专栏“人教走廊”,亦即“借助历史进行人生教育的走廊”,旨在围绕人教版历史教科书,用全新的理金、开阔的视野、鲜活的思想、有效的办法,来解析内容、设计教学、实施课程、反思教学、评估学习……“人教走廊”应是多姿多彩的,编、读、教、学诸方同卜,漫步其中,撰稿参与,阅读思考,交流协商,互动互助,厂益教学,对理解历史、感悟人生、服务生活发生积极作用,乃专栏之最大厦望矣。

摘要：本文是对杨守森主编的《二十世纪中国作家心态史》的学术批评。文章指出该书类似史料长编 ,作者惯于材料平面的罗列排比 ,不无简单化的分门别类 ,却拙于分析 ,更无力纵深地“探讨文学自身发展的规律” ,致使既定理论设计未能如愿以偿。文章还批评了该书部分章节概念芜杂 ,持论偏颇 。

摘要：本文通过比较20世纪40年代最重要的两个艺术作品《流民图》和《一江春水向东流》,认为现有的史观评价是一种惯性,缺乏艺术社会史"重建方案"的范式要求。一旦进入到"重建方案",还原到艺术家个体身上,我们会发现20世纪40年代,中国艺术家的心态普遍处在一种情感悬置的两可状态之中。这种状态浓缩为一种集体无意识,体现为一种情感认同与理智认同的博弈。更为重要的是,它反向证明了美国当代艺术哲学家阿瑟·丹托的"艺术界"理论——"艺术界"决定了寻常物嬗变为艺术,但"艺术界"也有可能使艺术悬置。《流民图》与《一江春水向东流》无疑是悬置的一个实在证明。

摘要：赵慧深是中国话剧史上一个具有传奇色彩的人物,在舞台银幕上创造角色之外,她还写下了相当数量的剧作等文学作品。文学修养与创作经验将赵慧深的表演艺术推上了高峰;她在大时代中的困惑与迷茫又限制了她获得更大的成就。本文依据迄今为止发掘的赵慧深文学与戏剧创作的史料,并将其与她个人经历、剧团生态、戏剧思潮及所处的时代背景加以叠加审视,探讨其与戏剧创作、表演艺术、演员文化的关系,重新评价赵慧深在中国话剧史上的地位。

摘要：中国文学史的建构在当下已呈现出多元化的趋势，通史类的、断代史的、分体类的、多卷本的、简约本的、教材类的、个人专著类的等纷至沓来。目前如对文学史建构的取向以及积极的经验和教训进行严肃地评骘和深入反思还为时过早。况且，从学人和文学史教学的“从业人员”来说，仅就涉猎宽窄不同来看，也非短时间就可以准确地把握文学史建构中的关键问题。

摘要：选择宋代作为建构中国美学史学科体系的典范案例,是一种研究方式和叙事行为,属于撰述实证化和经验化范畴。它具体表现为:以人为本位的美学史基点,实现人学与美学、心态史与美学史的统一型机制。在具体的美学理论与审美实践相并重的基本学术框架建构中所探求的是其运用方式:从艺术事实、社会历史背景、文化学切入,实现整合。切实地进行美学史地位的实际定位,在微观解读中把握宏观史像。其书写程序中所要进行的是历史与美学的整合、个体与时代的互构,尤其是突出思潮特征和演变轨迹,从个体进入思潮扫描,再以思潮为屏幕考量个体的审美意义和价值。美学史还应当与教科书的美学理论知识相沟通,用美学知识的系统解读美学史上所出现的经验现象及其载体,而不是脱节疏离;重视撰述主体对于对象的直接考察和由此所获得的感受体验,保证美学史著的当下语境性质和撰述主体的个体经验性格。