摘要：去年金秋,新加坡消息:“苗族少女”荣获’94亚洲足金首饰设计大赛“民族色彩设计潮流最佳演绎奖”。设计者就是上海老凤祥首饰总厂工艺美术师翟建国。问其成功之诀,他谦逊地说:“心源华夏5000年的悠远文化,师法祖国丰富绚丽的民族风采,是我创作之源、成功之母。”

摘要：中国传统绘画理论中,"外师造化,中得心源"是唐代山水画家张?提出的艺术观念。章法历来也为画家们所重视,它与心源也有密切关系。造化、心源与章法的关系对理解和掌握中国传统绘画有重要意义,对今天的中国画创作实践仍具有重要的参考价值。

摘要：在艺术史的发展过程中，人对自然的审美表现出不断拓进的创造精神，积淀了历史的进化和精神文明．纵观中国山水画史，历代有建树的山水画家都在对自然深入观察和研究上下了很大功夫，从而发现，探索并创造出各种各样的山石皴法、树木勾法等笔墨符号。

摘要：中国古代先哲重视天人关系，把人视为自然的一部分，合天地人为三才，认为人居于其中，“参天地之化育”，协调自然，维护宇宙的大化运行。

摘要：何加林是才情出色，根基好的画家。所谓“根基好”，是指两个方面的基础；一曰对中国画的认知，二曰笔墨功底。试作释说：中国画历史悠久．有深厚的文化背景、独特的民族形式．对它缺乏应有的认知．就无法悟其真谛．辨其优劣，登其堂奥。由于20世纪美术学校采取西方模式．中国画教学对自身的认知问题始终被漠视．学生不熟悉画史与画论．学中国画而不理解中国画的现象十分普遍。

摘要：朱仕明先生，我早已闻名。他的书法和山水画都很出色。他从沂蒙山走向了北京书坛画坛。他是目前全国为数不多的同时具有中国书协和中国美协双会员资格的书画家。他以书法和绘画名世，是因为他的艺术总带着特有的诗性和强烈的个人气息，形成了一种独具气魄与内涵的笔墨语言。

摘要：文章通过对中国人物画的实践,结合"外师造化,中得心源"理论,思考造化与心源由妙悟相衔接,心源因学习而提升,人物画与此理论结合的特殊性等问题。

摘要：贯休是唐五代时期著名的诗僧,其诗歌与佛禅因缘颇深。贯休凭借深厚的佛学修养和艺术才华,真正将禅与诗融会贯通,自发性地推演着'外师造化,中得心源'的思想,使这一命题得以历史地建立。贯休以'中得心源'为本,将禅家的终极境界落到实处,糅合南宗禅的'随缘任心'与北宗禅的'拂尘净心',追求生命的真性。同时,贯休'外师造化',在审美活动中崇尚本然如实的'自然'、合规律与合目的的'人情'、流动不息的'圆融'之境,在灿烂的感性中发现生命的真实。

摘要：王朝闻先生曾在论及潘天寿先生的绘画思想时，将潘天寿的画论大致分为三个具有相互关联的部分，即论述人品和画品的关系、心源和造化的关系、创造与继承的关系。我同意这样的分类，当然还应该加上绘画理论与创作实践的关系，这样会更加完整。王朝闻先生着重理论研究，我本身更注重绘画实践，自然也就更关注在理论与绘画的关系及其相互作用方面的诸多问题。

摘要：时代的变革，带来了人类意识形态和文化艺术语境的巨大变化，中国山水画呈现出理论上百家争鸣，技法上五彩缤纷的勃勃生机。山水画家将当代新的哲学观念融于“心源”，以此探索书“写”更有力，更自由、更恰当的山水画文本之真。故“写”是山水画的造型要素；“心源”是山水画的酿成要素；真是山水画的终极要素。