摘要：中西艺术哲学比较研究普遍认为,西方古典美学理论强调“真”与“美”的统一,而中国古典审美思想则更关注“美”与“善”的统一。^((1))的确,早在公元前6世纪,孔子就特别指出“美”与“善”的结合:“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也。谓《武》,尽美矣,未尽善也。”(《论语·八佾》)后代儒学大家朱熹注释道:“《韶》,舜乐。《武》,武王乐。美者,声容之声。善者,美之实也。”(《朱子集注》)“美”表达的是艺术的形式,而“善”却涉及艺术的内容,由此可见,上古时代推崇内容与形式的统一和平衡。但是随着时间的推移,“美”与“善”之间的平衡逐渐将重心移向了后者,因此,教化相较于审美被置于一个更为突出和重要的位置上。

摘要：明代是中国历史上的第二个封建王朝,其文学艺术相比于元代来说,有着长足的进步,古典白话小说领域出现了明代的四大奇书,其中就有经典著作《西游记》。西游记成书于元末明初,它不仅是一本通俗的白话小说,而且成为一种广义的文化载体,

摘要：戏曲是中国特有的演剧方式,其中包含着中国人对人的肢体语汇、对白、音乐等为媒介的艺术表达的独特理解,它是中国人千百年来形成的哲学观念、文化心理结构在艺术演绎人生上的反映,是中国人审美心理的对应物,凝聚、积淀了中国人的艺术价值观。在戏曲美学的研究上,许多人已经做了很有意义的工作。

摘要：戏曲是中国特有的演剧方式,其中包含着中国人对以人的肢体语汇、对白、音乐等为媒介的艺术表达的独特理解,它是中国人千百年来形成的哲学观念、文化心理结构在艺术演绎人生上的反映,是中国人审美心理的对应物,凝聚、积淀了中国人的艺术价值观.在戏曲美学的研究上许多人已经做了很有意义的工作,他们或从戏曲演变史和古今戏曲作品的实际出发,对戏曲的艺术规律和特征进行总结(如张庚、郭汉城等);或从戏曲欣赏的角度力图揭示戏曲的审美心理奥秘(如余秋雨等);或从戏曲表演的独特性入手,探索戏曲表演的美学意义(如陈幼韩等);或从三大演剧体系的不同特质的比较研究中阐释戏曲艺术的表述风格(如康洪兴等).