摘要：塔尔科夫斯基的电影通常被称为"诗意电影",其实更应称之为"心理电影"。作为导演的精神自传,《镜子》、《乡愁》、《牺牲》可以统称为"乡愁三部曲",探讨的是人生归宿、自我救赎的问题。它们在人物心理时空的开掘上,使用了时空交错的意识流结构,并运用景深镜头、暗冷色调、声画对位、镜像等视听语言与手法,将心灵充分外化,使心理时空的呈现达到自由而精细的境界。

摘要：诗歌心理时空的几种主要形式吴晟黑格尔认为，作为语言艺术的诗，是第三种艺术。绘画提供明确的外在形象，但在表现内心生活方面还有欠缺，于是才有音乐；音乐在表现内心生活的特殊具体方面欠明确，于是才有了诗。在他看来，诗是空间艺术和时间艺术这两个极端在一个更高的...

摘要：影视艺术与其它艺术形式最重要的优势就是拥有时空转换的手段,尤其是当代影视艺术更是将＂心理时空＂手段运用到了极致。

摘要：西方的传统演剧模式,按照黄佐临先生的表述,一直相信＂第四堵墙＂的存在,追求在体验基础上演员对形象的再体现。这里,符合客观现实的＂真实＂是第一位的,古典主义奉为金科玉律的＂三一律＂便是这种观念下的产物。三一律要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性：即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内,地点在一个场景,情节服从于一个主题。直到20世纪三四十年代布莱希特的＂间离＂理论的出现,才打破这一传统。布莱希特的叙事体戏剧在表演上要求打破第四堵墙,造成陌生化效果,以求引发观众的思考。这里,＂思考＂是第一位的,而不论真实。因为他们认为,观众来剧场不是看地地道道的生活的仿制品的,而是来看艺术,进而能有所判断,并借以提高他们的精神境界的。

摘要：“后岭南画派”是一个新的话题,大约四年前由广东的一些中青年艺术家提出,并曾经作为当年他们在广州组织的一次艺术活动的命名。稍后,参加这次活动的部分艺术家,又在广州举行了关于这一话题的座谈会。1995年,中国艺术博览会在广州推出“后岭南画派”专场画展,参展画家有八十年代以来先后毕业于广州美术学院中国画系的黄一瀚、陈新华、方土、李劲坤、苏百钧、李东伟、黄国武、左正尧八人。其中,黄一瀚、陈新华、李劲坤、苏百钧现在广州美术学院中国画系任教,方土、李东伟为广州画院专业画家,左正尧供职于广东美术馆。议论“后岭南画派”,

摘要：时空问题一直困扰着戏剧工作者在舞台上自由灵动地发挥自己的想象力。本文试图从心理时空的角度对戏剧的时空观念重新做一番梳理。在戏剧假定性这一基本原则下,突破现实主义的时空观念,走进揭示人物深层情感欲望的心理空间,并在此获得最大的创作灵感与动机。

摘要：今敏导演的动画作品多以善于运用时空交错来着意表现人物内在的心理活动及其精神、情绪、潜意识,用一种显性甚或是张扬诡异的视听呈现手段来窥探剧中主要人物私密的内心空间为其影像特质,且多以女性角色为对象来表达。这种时空结构的电影语言方式被称为"电影的心理时空观念"。本文以《未麻的房间》为例,从心理时空的结构依据与方式、人物心理状态的影像呈现手段及作品所蕴含的精神实质入手来展开具体分析。

摘要：王晓鹰不懈探索着作为导演创作手段的“舞台假定性”的内部规律和审美特质。通过对“舞台假定性”的潜能的开发,寻找一种超越仅仅把“舞台假定性”视作是突破写实的戏剧环境时空手法的新的舞台叙述方法。

摘要：古典雕塑中的叙事语言由于它简单的单一层次的表现与现代灵魂的复杂性不相适应而走向衰落。艺术家们为了那说不清道不明的孤独,焦灼,荒漠的人生感受而追求那些极其模糊的语言形式,尽管如此,叙事语言并没有消亡。它在经历了现代艺术革命的无情洗礼以后,终于脱胎换骨,以一种崭新的面貌重新崛起,这就是本文将要论及的新叙事语言。

摘要：一、《牵风记》的故事"本事"和双重结构在谈到《牵风记》的创作时,曾经亲自参加过抗日战争及三年解放战争的作家坦言,远在1962年即着手写了将近20万字,因故放下后,这部长篇又进入了足足半个世纪的休眠状态。新世纪以来,从纵向历时的物理时间而言,时代语境距离共和国浴火新生的解放战争可以说已经有相当的距离了,但在绵延共时的心理时空中,刘邓大军千里跃进大别山的庞大侧影。