摘要：观王冠助的花鸟画,无不让人体味到一种古朴淡雅、简练奇峻、苍劲俊秀的品质与韵味意趣。画,心画也,是画家心灵与性情的物化体现。画如果失去了这一内涵,也就徒剩物形的躯壳,因此,画家能画自己之性情与感悟,才能真正实现其自身的存在价值。应该说,王冠助深谙于此,他不仅努力做了,而且还以一种清新、自然的语言形式为我们展现了这种情景意趣。在王冠助看来,

摘要：一般认为,字如其人,书如其人,人品决定书品,人的心性修养是从艺的关键,德艺双馨、人书俱老都还有这方面的意思。中国哲学对＂心＂有自己独到的理解,宋明理学更是有＂心学＂一门。心,通常指人的自我意识、主观精神。这在很大程度上是直接受到佛教特别是禅宗以＂心＂为本的文化精神的影响与启发。佛教对＂心＂极为重视,＂心＂字使用亦非常广泛,论述也极多。

摘要：写意篆刻,非时风所倡,虽然像似新提法,但自文人篆刻始,脉络清晰。写意是文人之根本,篆刻乃文人馀事,但在文人心修道养的脉络里,"馀事"却无不大。沈野《印谈》所言:"印虽小技,须是静坐读书……未有不静坐读书而能入室者",道出文人刻印章皆为己之学问,即法天地之象、自然造化,师瓦砾之道、众生之相,开风规格局,抒怀写意。古有田叟稚子开风规、抒胸意,"随意道出,亦有奇语,石勒不识字,能作诗歌"(沈野《印谈》)。

摘要：根雕是一种古老的艺术,是自然造化和人类智慧的结晶,既需要树根作基础,又需要"工艺"作支撑。嵊州根雕在手法上追求三分雕功、七分天然,以"少雕多留""以少胜多"而在国内享有盛名。作为浙江省非物质文化遗产嵊州根雕代表性传承人,郑兴国是一个极富想象力和创造力的人,一块平常无奇的朽木,在他的一雕一刻间,便能呈现出耳熟能详的名人典故,描绘出活色生香的生活百态。

摘要：对《学书枝言碑》的研究,自然导向了其书法创作。孙清彦书法崇帖,有其治局目的和纠正民风野蛮的用意,也与其家学渊源有关。他传世的作品形式多样,书风因时空和心情的不同而多变化,但崇帖清雅是其基调。《赠刘帖》和丽而跳宕,有喜乐之气,《平安花信图跋文》的潇洒挺劲,《学书枝言碑》的书风"三变",《赠赵帖》的沉郁深厚,晚年《石竹谱序》的秀润精雅,还有那些摩崖、刻石、题匾、题额,众碑刻……笔情墨性,皆各有攸归。纵是同一手笔,而喜怒哀乐各有分数。原来战火蛮荒的滇、黔边地,并不缺少文化的源流,古老的书法艺术精神暗潮涌动、潜行而伏流。

摘要：有位学者从素质的角度,对中国新时期20余年来各行各业的当代名人的奋斗史进行了研究。这些名家中有政治家、科学家、艺术家、企业家等。并得出结论:决定一个人能否成功,必须具备九大素质。即抓住机遇;功底与才华;信念;敬业精神;特殊个性;承受力;人际关系;善于表现自己及口才。作为有志成才的同学们,应结合自身条件在完成必修课程中,再选择一门辅射各科作用的学科,则更为理想。这个做法,一方面是为自己将来的事业发展打下良好的基础,另一方面是为自己将来的工作创造必备的条件,而且更是一种创造力的潜能学习, 以迎接时时更新的社会,时刻将自己处于领先地位。这门学科就是书法。

摘要：书如其人"是传统书评,往往带有艺术泛道德的因素,汉扬雄《法言·问神卷第五》:"言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。"这段话的大意是说,一个人的语言,反映其内心境界;一个人的字迹,反映其德行品性。就此可以评判此人是君子还是小人。清代刘熙载《艺概》进一步阐发了这句话内涵,"书,如也,如其学、如其才、如其意,总之曰如其人而已。贤者之书温醇,骏雄之书沉毅,畸士之书俐落,才子之书秀颖。

摘要：王阳之在长期教学之余,撰写了18万余字的诗书画评论,是其诗书画研究与创作学做通人的最好见证。"诗言志",书画皆为"心画",从根本上说,在寻求意境上是相通的。任何艺术都追求矛盾两极之圆融。事物中的矛盾两极之互动,还有一个中间圆融状态部分,中和、圆融应为诗书画最高境界之鹄的一言,也为人生境界之澄明之处。

摘要：教材简析:这篇课文讲的是达.芬奇开始学画时,在老师的教育帮助下苦练基本功的故事。本课的难点是老师对达.芬奇说的话,应重点指导学生理解。教学目的:1、通过学习,懂得只有从小下苦功学习,打好基础,才能学到过硬的本领。

摘要："和合为贵"是中国思想文化的核心价值和精髓,西泠印社特在第二届印文化暨艺术休闲博览会期间举办以"和"为活动主题的艺术创意大赛,以期通过各种形式的艺术创作充分体现人、自然、社会的和谐寓意和追求。