摘要：当下中国文坛流行所谓代际划分，通常十年一代，乔叶就属于“70后”代表性作家之一。《认罪书》①显然是乔叶长篇小说创作进程中的重大突破，而且对于乔叶的整个小说创作历程而言也是一个标志性的艺术界碑，甚至对于乔叶这一代“70后”作家群体的整体创作实力评估而言，都是一个令人无法忽视的艺术存在或艺术事件。

摘要：莫桑比克籍作家米亚·科托是当今葡萄牙语世界中颇负盛名的非洲作家。他的作品多关注莫桑比克内战及战后普通人民的生存境况,而融合葡萄牙语与莫桑比克语的语言模式也让其创作彰显着属于现代非洲的独特声音。小说《母狮的忏悔》在风格上延续了他对魔幻现实主义的探索,并大胆聚焦黑人女性的生存困境。

摘要：当我们以审美的情怀拥抱音乐与小说时，不仅仅发现的是艺术家们通过描摹现实诠释艺术自身，而其实是在更为真诚地解读人性。当浪漫主义小说与表现主义音乐在相逢的那一瞬间，便道出了凄美的人性之歌和情感归宿的内在指向。透视19世纪的法国，那些画面都似乎隐藏在每段旋律与每部小说当中，不难说那一时期的精神产物是对社会高度的艺术化概括。

摘要：《孔乙己》作为中国现代文学史上的不朽名篇，其叙述者与叙述语言的建构及选择，是众多学者热衷探讨的经典案例之一。

摘要：“忏悔”问题曾是２０００年文化界讨论的热点，当初我缺乏参与的热情，也没有对那场讨论的得失进行评价的学力。现在却想来炒一炒冷饭了，原因在于最近从两位当代作家关于反右瓜葛的通信中我突然发现了去年那场讨论的一个盲点：目光仅仅盯在“忏悔者”身上，却忽略了忏悔的接受者应具的素质，而两位作家的通信昭示，忏悔颇难，接受忏悔也并不容易，它需要健全、成熟的心理甚至是“自由之思想独立之精神”。两位作家是刘白羽和徐光耀，他们的通信发表在２００１年第６期《炎黄春秋》杂志上。徐光耀在９０年代后期写成题为《昨夜西风凋碧树》的长篇回忆录，披露了他被错划为右派分子备受折磨的史实，其中相当篇幅涉及到时为中国作家协会书记处书记、作协反右斗争领导成员之一的刘白羽。刘白羽在读完徐氏回忆录后给徐写了封短信，其中说道：“向您深深的谢罪、谢罪”。徐接信后“很感动”，“全家都很感动，一下子使我对您的思想品德有了新认识，纠正了我以前存留的某些偏激看法。您是一位有党性的高尚长者。”徐抱着这种心情给刘复了一信，其中谈到“谢罪”问题时有如下几句耐人寻味的话：但您对待自己仍然过分了，过错是有的，谈不到“罪孽”，也无须“谢罪”。以往的种种不幸，都不是您我之间的恩怨造成...

摘要：19世纪俄罗斯文学呈现出强烈的罪感情怀和忏悔意识。它与19世纪俄罗斯复杂的现实状况、宗教、历史文化有着明显的渊源关系。"谁之罪"和"怎么办"是19世纪俄罗斯文学的重大命题。但文化精英们探求真理的轨迹,却揭示出"平民专制"的历史必然性和逻辑的悖谬。

摘要：在当代西方政治哲学和伦理哲学批评领域中,"同情"作为建构诗性正义社会的关键词而被频繁提出。而"同情"说早在中国五四时期便已被美学思想家宗白华所注意,它是宗白华救世模式的道德基础,也是宗白华生命艺术哲学的逻辑起点。宗白华坚信通过培养人们的同情力,便可以实现人的平等对话与向善的团结力,从而达到社会和谐发展的救世目标。本文从宗白华的"同情"伦理美学的缘起,"同情"说内涵以及宗白华"同情"说的现世意义三个方面进行阐述,宗白华的伦理哲学观是其整个生命艺术哲学的基础,贯穿始终。

摘要：西方自传受基督教影响,具有深远的忏悔传统;而中国自传中的忏悔意识则比较薄弱。新时期以来,巴金的《随想录》、韦君宜的《思痛录》等自传作品表露了可贵的忏悔意识。但其忏悔往往显示为一种精神表态,缺乏具体入微的自我剖析。冯友兰、周一良等则在自传中回避自我忏悔,把个人过错归因于外在环境。新时期以来的中国自传需要针对个体在历史中的具体表现进行深入的自省和忏悔。

摘要：《一位没有战功的老军人》刊发于《收获》1984年第4期。这是徐怀中先生继《西线轶事》获得巨大声誉之后,转换小说思维视角,力求艺术创新的发轫之作。遗憾的是,小说当时并未引起反响。偶有评述,仅止于表层解读。这部被中国文坛忽略了近四十年的小说,是迄今为止我国文坛唯一一部以中国军人爱情之殇为题材,以独具内涵的忏悔自赎为主题的经典小说。作家以独特艺术思维创造叙事意境:现实与回忆;想象与幻觉;潜意识与偶然巧合;自然贴切的移情手法;生活与心灵新颖独特的双重叙事。小说涵容多重主题,具有宽广的解读空间。

摘要：莫言以其强烈的生命意识和独特的艺术感觉在中国当代文学谱系中表现出独异的特质。在强烈的生命意识牵引下,莫言的小说呈现出无限的道德责任下的“罪与文学”母题,并在独特的艺术感觉下,呈现出“罪与文学”下叙事修辞和功利超越。这不仅使莫言积极吸取中国现当代文学历史资源的结果,更是他作为一名杰出作家勇于自省、承担形而上责任的体现。莫言小说中的原罪与忏悔意识在中国现当代文学史上具有思想与艺术的突破意义。