摘要：拉梢寺大佛造像巨大,佛座的九狮、九麒麟、九象数量特殊,始凿时间象征性强等特点,符合北周明帝因素,初为献礼北周明帝亲政所造。工期延伸至北周武帝时,发愿文铭刻于北周武帝时,发愿文未明示为明帝造,应兼顾了为武帝所造的含义。尉迟迥开凿大佛表示忠君。

摘要：帝王情结是屈原文化个性的重要因子,《离骚》“求女”喻指对贤君的渴求,这种渴求源于诗人心中凝重的帝王情节。“求女”乃是诗人帝王情结的艺术幻化,是诗人忠君情感的哀怨倾诉,是诗人求索精神的自我彰显。

摘要：《说岳全传》流行以来,人们往往把艺术形象的岳飞与历史人物的岳飞混为一谈,其主题思想也容易简单地理解为爱国主义。本文从人物塑违、情节结构等方面论述小说的主题思想是宣扬忠君思想,而非爱国主义。

摘要：2000年元月17日晚,老同学黄大岗同志通知我,吴世忠君编撰的的书稿已于当日由泉州寄来,本书将在一个月内正式出版.最后,她限我三日内必须交出'序言'.

摘要：苏轼首次贬谪杭州,是政治生涯中的一次大转折,对其后期诗歌创作产生一定影响。望湖楼所作组诗具有丰富内涵,能突出反映苏轼这一特殊时期的情志倾向。在文化视野中将组诗与历史情境关联,能够透视苏轼的自由个性和人格精神,作品所体现的“清雄”延续了苏诗一贯的艺术传统,具有清远、雄丽的美学特征。不过,这种美却具有典型的、贬谪意义的诗学概念,蕴含苏轼对党争事件的回应态度。对于朝廷内部的强大对手,苏轼没有直面回击,而是在创作中通过比兴手法,借醉酒登楼描摹雨景之象,行儒者理性忠君大节之实。

摘要：“假”作为一种存在,越来越厚地覆盖在地球上,不止于污染影视。 有位诗人说过:“包括胎儿在母腹中的梦,地球上的一切都已成为复制品。” 有位哲学家说过,“自从世界上出现了‘艺术论’,艺术本身就已经死了。” 这些话都有赌气意味,不可当成信条,但也不能说它毫无道理。

摘要：宋代遗民郑思肖身处宋元易代之际,忠义直追屈原。他独创"露根兰"的墨兰画法,以寄寓痛失国土的仇恨。郑思肖不仅在绘画中坦露此种心迹,在其诗文中亦直抒忠于大宋的赤忱。同时,郑思肖的忠君爱国思想,也影响了后世许多人,尤其是处于易代之际的文人墨客。

摘要：在描述班固的创作背景,及与司马迁创作思想比较的基础上,分析了班固在儒家正统的忠君保皇的思想引导下,对不辱使命的苏武进行的描绘,其中场景的塑造,生动的语言、动作、和细节描写是文章最出色的艺术表现。

摘要：《屈原的思想与文学艺术》一书,由湖南出版社出版.它是曹大中先生十年来关于屈原研究主要成果的结集,这部著作最突出的特点是务去陈言,力创新说,标一家之言.全书二十篇论文,篇篇都有新的见解,无一篇因袭前人的旧说.作者的不少论点,早已在全国屈学界引起了极大的关注与争论.书中最具学术勇气与胆识的见解,有下列问题.

摘要：中国传统忠孝观形成于先秦时期。汉代以后,封建政府长期奉行以孝治国的政策,传统忠孝观得到发展。武则天把忠孝观作为一种重要的政治理论,强调孝亲要以忠君为前提,为其专制统治制造舆论。宋代民族矛盾非常尖锐,全社会都很重视忠君,强调"精忠报国",传统忠孝观发展到极致。净明道把忠孝观提升到一个新的层次,使其成为立教之本、修道之基,其教理总旨以忠孝为首要之源。明清时期,君主专制制度的弊端日益突出,传统忠孝观受到严重冲击。黄宗羲、顾炎武、唐甄猛烈抨击君主专制制度,对于传统忠孝观的变革产生了重要影响。辛亥革命以后,君主专制制度不再存在,传统忠孝观发生了深刻变化。孙中山根据时代的要求对传统忠孝观进行了改造,否定了忠君的思想,赋予了新的含义,一种崭新的、具有民主主义思想的忠孝观由此产生,传统忠孝观走向终结。