摘要：语文教学是需要层次的,从文字的层面到文章的层面、文学的层面,进而到文化的层面,四个层次逐层递升或者说逐层深入。对于高中阶段的教学,教师应该引领学生体会文本的文化内涵,汲取文化的营养。从文本解读的角度看,也可以是多选择的:从作者的视角,可以感受作者之表情达意及说理言志;就作品的视角,品味到的是文本的艺术魅力;换作读者的视角,可能就是与作品的共振,包括艺术共感、情感共鸣、哲理启示、审美愉悦等;从社会的视角解读,得到的就是作品对客观景物、社会现实等表现的深度与广度。

摘要：同学们，今天我们通过一则古文故事，来谈一谈什么是爱国精神。这则故事就是《晏子使楚》。故事讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子一一巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。阅读时，要联系课内阅读《唐雎不辱使命》。再试想一下，同为出使异国的使臣，晏子与唐睢二者有何共同点，又有何不同点呢？

摘要：禅意不是禅,更非禅宗。笔者所言“禅意”,是指越出了宗教界限的中国文化所特有的一种审美范畴,是中国士大夫的一种审美的丈化心态。如果说宗教与艺术确有许多契合点的话,则禅意与中国艺术、中国士大夫间的关系就更为密切。因为禅意虽非宗教,却有着某种更接近艺术的亚宗教情感,而中国士大夫也同样内蕴着某种审美化的正宗教情感,于是,禅意的文化属性也就成了亦佛亦俗。

摘要：《宝剑记》述评祝肇年案：今年１１月４日，是原中央戏剧学院教授祝肇年先生逝世６周年的日子。先生的弟子，现文化艺术出版社副社长兼常务副主编卜键同志为缅怀先生，决定出版《祝肇年戏曲论文集》，并于年初既嘱我编辑此书。但由于我的拖沓，至今尚未能付诸梨枣。遂先以...

摘要：近读《中国禁书大观》(安平秋、章培恒主编)获益非浅。如果仅仅说这部书贵在资料丰富完备,评说有真情真识,那不免有广告之嫌,但这部书确实让人大开了眼界。原来笔者孤陋寡闻,凭着现代生活的经验来衡量,总以为禁书不外是两种,一种是政治上反对派的著作,一种是内容上有伤风化的书。特别是后一种,中国的《金瓶梅》,外国的劳伦斯,大约都属禁之例。这回读罢《大观》,才知道原来一些很出过风头的书在历史上也都有过倒霉的时候,上至诸子百家,佛道经籍,下至各类纤纬(如现在正走红的气功命相)等等,在今人眼中都是国粹国宝,

摘要：随着明代商品经济的发展、市民阶层社会地位的提高、思想领域中个体价值的觉醒,文艺呈现出世俗化的倾向,而始终沿着雅正方向发展的楚辞序跋也卷入了世俗化的潮流中。序跋创作的主体走出了雅文化的圈层,官员成为楚辞序跋世俗化的推动者,商人、刻工也开始创作序跋。屈原形象中蕴含的“忠君爱国”的群体观念逐渐淡化,“忧生愤世”的个体意识得以凸显,序跋作者以失意之真性情重塑屈原,褪去他身上神圣的光环。在“好名”之风的影响下,序跋作者通过书籍出版实现了“立言”的理想,有的作者在序跋中夸大家族和自己的成就,更有甚者将他人成果据为己有。

摘要：宋代名臣寇准在《夜审潘洪》《寇准背靴》等传统戏曲节目中，以忠君爱国、清正廉洁、刚正不阿的形象深入人心。不过艺术终归是经过加工的，真实的寇准一般人反而不知晓了．甚至连他的籍贯也会弄错。戏曲上往往称寇准为“寇老西”，操着山西口音，爱喝陈醋，但如果你真以为他是山西人，就大错特错了。《宋史》里记载得很清楚，寇准是“华州下童队”，也就是今陕西渭南市人。

摘要：翁同龢(1830-1904),字叔平,号松禅,江苏常熟人。他出身官宦世家,自小受传统儒家教育,饱读经史,先后为同治、光绪帝师。他一生关心国家政事,重经世致用、忠君爱国,习书作画只为自娱,但常陶醉于此。在日记中他曾这样记载.

摘要：对联是中华民族独有的文学瑰宝,是灿烂的华夏文化富有特色的重要组成部分。在我们美丽的祖国,无论是名山大川、文物古迹,还是在商号酒肆、亭台楼阁;无论是皇庭官署,还是在民宅书室;无论是婚庆喜典,还是在丧祭大礼,随处可见各种楹联点缀其间,或咏景,或抒情;或寄思,或言志;或警诫,或讽喻;或怀古,或追来,以其独特的艺术魅力和艺术风格,为历代文人骚客和广大人民群众所喜爱。在数千年的历史积累中,各种丰富多彩的楹联文化与琴棋书画、诗词赋曲等其它各类民族文化一起,充实构筑了绚丽宏大的文化宝殿,并以极高的欣赏、教育、史料和民俗价值而成为人类世界文艺园圃的一朵奇葩。在祖国丰富的楹联宝库中,字数在百字以上的长联虽为数不多,却更能综合体现对联本身的艺术魅力,寄托作者更多的情思寓意。昆明大观楼因孙髯翁的180字气势恢弘的长联而名扬天下,可谓楼因联而名的典范。

摘要：杜诗历来被称为“诗史”。“诗史”的含义,按照旧时代诗评家的理解,主要是指其内容有关社稷宗庙,忠君爱国,贬得体,议论正大,在某种意义上可以说是以《春秋》笔法入诗,按照新时代诗评家的理解,主要在于它反映了当时社会的各种矛盾和人民所蒙受的深重苦难,而这在几千年的中国封建社会里,有着极强的典型意义。但我认为还有一方面不可忽略,这就是所谓“诗史”,同时也是唐王朝走向衰落(从某种意义上说,也是整个中国封建社会走向衰落)的历史时期整整一代人的心灵史,特别是整整一代文人的心灵史。