摘要：文章基于拉卜普特提出的“恒常与变异”观点,探索一种理解和研究风土民居的框架。通过对滇西北怒江峡谷地区干栏民居的共有特性与区域差异性进行分析,总结出不因峡谷内民族与地区差异而变化的恒常性,以及怒江中游、怒江上游及独龙江流域3个区域民居的变异性。研究认为,怒江峡谷民居中的恒常性体现出怒江少数民族固有的价值认知、生活方式、仪式与文化,识别并尊重这种恒常性,即在变化中寻找不变,在多样性中寻找共性,有助于深入理解建筑与环境、文化、社会之间的复杂关系,为风土遗产的留存提供重要依据,从而为未来的建筑设计和遗产保护提供宝贵的理论指导。

摘要：2011年12月,一支由14名农特产品专业合作社女社员组成的业余演唱队,应邀远赴奥地利,参加＂走进维也纳金色大厅暨第四届国际中老年艺术节＂演出活动。这支演唱队的成员,全部来自云南省怒江傈僳族自治州兰坪县供销合作社领办的箐林农特产品专业合作社。

摘要：位于云南省西部的永昌(今保山),从来就以它神秘的高黎贡山、怒江峡谷为骄傲。这里群山连绵、茫茫浩浩,万道沟壑架起雄浑起伏的峰峦。深幽的峡谷,巨响的涛声,令人惊心动魄。因而在古时,这里被一般中原人士视为千里赤地、瘴疠流行的化外蛮荒,不能涉足的禁区。然而,事实上那里却不声不响地摇着马帮的响铃,架起飞崖的藤索,踩出了一条由内地通往东南亚的通道——这就是两千二百年前的“蜀。身毒道”,即从今天的宜宾、西昌、丽江、大理、经博南(永平)进入保山、腾冲,再经缅甸北部达身毒(印度)的通道。和闻名遐迩的西北“丝绸之路”相比,这条南方古丝道要早开发一百多年。在漫长的历史长河中,这条古丝道是一条纽带,不仅在政治、经济上连接东南亚与华夏民族的交流。

摘要：怒族自称“怒苏”、“阿怒”、“怒”、“阿龙”。主要分布在云南省怒江州的福贡、贡山两县及兰坪县的兔峨乡,少数一部分居住在迪庆藏族自治州的维西县。

摘要：闻名遐迩的世界第二大峡谷——怒江峡谷中,世代居住着勤劳、强悍的傈酥族人民,傈酥族人家就像一颗颗夜明珠撒落其间,他们或在半山腰、或在溪流边、或在壑岩旁、或在密林处、或在山凹中、或在山头上,很有自然情趣。

摘要：神奇、美丽、丰富的云南,吸引着众多的艺术“朝圣者”。这块地处西南边陲的高原红土地,为祖国艺术事业作出了突出的贡献,也培养了许多艺术家。

摘要：通过对26龄、16龄、13龄澳洲坚果园的低效林进行抚育管理,研究抚育管理技术对澳洲坚果果实的影响,为提高澳洲坚果产量、增加农户收益提供借鉴。结果表明:对不同树龄的澳洲坚果园坡地实施微改成梯,可改善水、土、肥流失现状;采用科学合理的土壤管理和树体管理技术措施,不同树龄的澳洲坚果鲜果产量均增长了一倍以上,果实发育良好。

摘要：论文用建构学的视野和观察方式,尝试对云南怒江大峡谷地区的乡土建筑建造中"架空与吊脚"、"筑台与跌落"的"接地"方式进行了观察和解析。通过这一案例的研究,文章试图表明,通过在"建构"层面的解析,民居研究的结果是有可能对当代建筑设计产生启迪和关联作用的。

摘要：《照明设计》创办至今已有5年，这5年见证了中国照明行业从萌芽到飞速增长的过程，同时也见证了中国城市夜表情的眩目变化。2008年初，当我徒步进入云南怒江峡谷深处的福贡县城时，居然看到这建设在怒江两岸陡壁上的小小县城，

摘要：怒族民俗风情丁汀怒族人口２７１２３人（１９９０年）。主要分布在云南怒江峡谷的福贡、贡山、兰坪等县，维西县也有几处怒族的聚居点。怒族没有文字，其民族文化艺术遗产以洞穴壁画、崖画、诗歌、舞蹈等形式被保存下来。怒族的住房分木板房和竹蔑房两种。木板房略大，呈...