摘要：佛教思想的传播主要是以作为抽象理论的佛教经典和佛教论著的传译和诠释的形式进行的，但对于诸多的信众来说，进入佛教的信仰和禅修的境界仍需要形象化的引导。因此，佛教造像在历史上便以一种独特的形式担当起宣示佛教教义的重任，佛教也因“以像设教”的形式而被称为“像教”。由此可见，佛教造像的价值不仅仅在于艺术领域。本文试图通过对南北朝时期的“张家样”（南朝梁武帝时宫廷画家张僧繇创造的绘画风格）佛教造像的某些特征的考察，

摘要：中国的流行音乐伴随着改革开放的历史进程走过了三十多年,流行音乐作为流行文化的一种,以其通俗、简单、娱乐性、快餐性的特点,在这三十多年间迅速地被在校大学生所接受,大学生成为流行音乐一个最为快速的受众群体。改革开放三十多年来,流行音乐的创作发生了很大的变化,不同时代的大学生接受和选择的流行音乐也有很大不同,这种不同之中蕴涵着大学生思想上的潜在变化。

摘要：本文对陶、谢二人的田园、山水诗的创作动因、内容以及艺术倾向和追求作了比较分析，认为评价二人应本着具体问题具体分析的态度。一方西，是—人的独创精神和对其时诗坛流行的玄言诗与无病呻吟之作的反悖，另一方面，虽然他们基本上生活在同一时代，但由于二人出身、地位、遭际、性格等的差异导致了他们创作上的不同风貌。

摘要：左思的《咏史》诗完整地展现了左思一生情感历程的变化轨迹。诗人由早期的渴望建功立业到功业难就之后的失望与愤懑乃至最终步入超脱这一思想变化脉络 ,都在其《咏史》诗里表现出来。对此变化过程及其成因作进一步的探讨 。

摘要：众所周知,希伯来民族具有否定偶像的宗教意识和宗教传统,但考古发现的古代器物中仍存在着人物和动植物等形象,这反映了这个民族从多神到一神宗教演进过程中的审美思想变化,也反映出它在漫长的历史时期里对两河流域、迦南、埃及、希腊和拜占庭艺术吸收的结果;其次这也反映了希伯来民族的艺术在后来的时期里逐渐由具像向抽象发展,大致经历了实物形像、变形形象和符号象征的过程。

摘要：在新的历史条件下,要适应改革开放的新形势和宣传对象的新特点,提高党的宣传工作的吸引力、感染力和说服力,须要在明确指导思想、继承优良传统的基础上,努力探索和创造生动活泼、行之有效的宣传工作的新形式、新方法、新路子,并注重把实践上升为理论,加强对宣传艺术的研究,将实践中形成的具有感染力和指导性的宣传技能、技巧逐步系统化、规范化,使之真正成为党的宣传工作艺术的理论指导。宣传艺术和其它艺术一样。

摘要：周作人一生经历较复杂,思想变化也很大,这就使他的散文在不同的时期有着不同的艺术特色和艺术风格。我们认为:“亦庄亦谐,庄谐杂出”是周作人自五四以后至二十年代末这一时期散文的主要艺术特色,也体现了他这一时期散文的艺术风格。

摘要：上世纪80年代的浙江美院，既是传统中国画的重镇，又是新潮美术的一大策源地。作为国画系学生的张捷，曾为新潮所激荡，作品参加过中国现代艺术大展，也尝试过用新的手法（如制造肌理）革新中国画。进入上世纪90年代，他的艺术思想变化，回归传统，专意于山水画。他在谈到这一经历时说：“西方美术有其长处，强调视觉效果，冲击力极强，有自身的内涵，注重绘画语言本体的探索。但中西方文化背景不同，不能用西方美术的特点简单地套用中国绘画。越研究传统，越意识到中国传统的深厚是挖掘不尽的。”这种认识，表明了张捷在艺术思想上的成熟。

摘要：美术教育应该注重培养学生的创作能力和想象能力.有人认为院校培养出来的学生大多数是基本功好,但创作能力差.这对我们这些做美术教师的来讲是不能不引起深思的。其实学生就是教师的作品,是美术界与教育界的希望,而教师则是学生的向导、是桥梁、是基石,是通向艺术殿堂的阶梯。既然责任重大,对待教学就应该象是对待我们自己的每幅作品一样,多开动脑筋,采取多种教学方法,取得最佳的教学效果。