摘要：本文从藏书思想、哲学思想、文学艺术等三个方面论述了明代私人刻书业与思想文化的关系，以辩证唯物主义的观点阐明了二者相互影响、相互促进、互为因果的关系。

摘要：私学兴起以后,以礼乐制度为核心的西周国家意识形态,逐渐失去了强大的文化统治力量。知识的社会化、平民化和工具化等日渐成为现实,并由此建构起知识的主体性、本体性和普遍性。于是,一种自衍本能的自由知识制度开始深刻地影响着春秋战国时代。劝学、问对、游说和争鸣之风,使得这一"前制度"有了极强的知识激活力量,从而也就成为诸子百家兴起的直接前提之一。毫无疑问,自由知识制度及诸子百家的兴起,对中国知识史进程有着辉煌的建基意义。

摘要：以财富为中心的西方中产阶级价值观,和以自然为中心的中国传统文化精神是迥然不同的。中国电影比较突出的情感表现特点有:崇尚道德伦理、中庸有度,欣赏柔静的艺术美感,留下充分的叙事和表演空白,给观众提供丰富的想象空间,具有内敛、写意和含蓄之美等等。而西方的情感表现特点是大胆、率真、直露、张扬,喜欢不遗余力、淋漓尽致的表达,好像中国画中的工笔那样真实细腻、纤毫毕现。在处理同一题材的中外影视作品中,不仅思想文化内涵不同,艺术手段也有差异。

摘要：中国漫画发轫于清末并在辛亥革命及新民主主义文化运动中成长,其作为一种独立的艺术形式在中国近代革命运动中尤其是在思想文化领域起到先锋作用。漫画的产生与发展同中国革命历史运动紧密结合,并且总是与先进的思想文化相融和,相得益彰。近现代中国漫画是代表着当时先进思想文化的典型艺术形式之一。

摘要：1949～1956年中国经历了急速的社会经济政治变迁。为了解决由此变迁带来的种种思想文化问题,保证中国先进文化的前进方向,党对思想文化进行了有力的整合。通过这种整合,确立了马克思主义在思想文化领域的主导地位,丰富了中国社会变迁的历史内涵。

摘要：陶艺茶器在制作发展的过程中一直秉持对我国悠久茶文化的传承与延续,陶艺茶器是陶艺制作工艺与茶历史文化的结合,陶艺茶器的设计风格与设计理念完全基于设计师对茶文化的理解以及个人情感的释放,所以陶艺茶器本身就体现着独特的思想文化理念以及深刻的艺术价值,由此可以得出陶艺茶器中所融合的设计风格以及思想价值是相通的,陶艺茶器具有独特的历史人文色彩,这样的文化与艺术气质向人们展现出茶文化的价值以及文化内涵,并最终让我国的茶文化得到广泛传播与持续发展。

摘要："借思想文化以解决问题"是中国现代美学在创生之初就具有的一种思维范式,它的隐含逻辑是通过审美,经由感性层面对人性进行改造来重建中国人的价值观和信仰体系,最终完成对社会、政治问题的解决。这种功利主义的美学范式虽然与审美无利害性这一原则存在巨大矛盾,但在中国现代社会文化语境中却被整合进统一的现代性设计之中。与此同时,这一思想范式也使中国现代美学不可挽回地走向异化的悲剧性宿命。

摘要：由上海市历史学会、中国社会科学院历史所、中国科学院自然科学史研究所、清华大学思想文化研究所、南开大学历史系、复旦大学历史系、上海大学文学院、湖南大学、秦始皇兵马俑博物馆等十四所高校和学术单位联合发起的“秦汉思想文化和华夏民族传统国际学术讨论会”于1991年10月23日在上海国际贸易中心开幕,会议为期四天。来自香港及美国、意大利、加拿大和国内的历史、哲学、宗敎、科技史、文化艺术、文物考古和民俗学等方面的专家学者100余人出席了会议。

摘要：古代哲学“和”的思想、“谏”的政治传统和“公”的仕文化理念构筑了我国协商民主最主要的传统思想文化根基,也使得我国的协商民主具有三大特性:不同于西方协商民主的独特性、作为主体民主制度的独有性和能够产生高效能的独到性。这也带给我们三点重要启示:制度设计应兼顾历史文化传统方具有生命力,学习借鉴外来制度须进行本土转化才能适应生存,不断开拓创新方能更好彰显制度优势特色。

摘要：“安史之乱”以后 ,随着时代的迁移和历史的变幻 ,唐代的思想、学术及艺术审美等历史文化逐渐从前期过渡、延展于后期阶段。笔者认为 ,以中唐为主要代表的唐代后期文化 ,不能仅仅理解为是盛唐精神的衰落。在此时期 ,思想文化领域里表现出较为活跃、开放和自由的特征。它不仅在许多方面卓有建树 ,而且在整个中国古典文化发展中 ,也构成极为重要的一环 ,成为“古今百代之中”。同时 ,唐代中期思想学术和社会思潮的核心理念是复兴儒学 ,即以强烈的拯时淑世精神重新确立儒家的价值观念 ,并以此来匡正时弊 ,解决新的时代课题。儒学的重新振兴和自我建构已成为中唐历史—文化发展的时代契机与直接动力。理清和把握这一历史发展脉络 。