摘要：关于“有与无”的思考与探索是中国思想文化史上的一个独特而重要的内容，关於“有与无”的观念是中国文化中的一个重要的核心观念，也对中国的思想文化传统产生了持久的影响力。虽然哲学的视野与思想文化观念的视野之间有着密切的关系，

摘要：刘梦溪在《学术月刊》（2007．6）发表文章，对陈寅恪学术思想的精神义谛作了分梳。第一义谛，陈寅恪是最具独立精神，最有现代感和历史感的历史学者。他的学术精神的指归，就是“独立之精神，自由之思想”。通观1950年代以后的中国思想学术界，在中国现代学人之中，没有第二人能够像陈寅恪这样把为学的这种精神义谛保持到如此的强度和纯度。第二义谛，陈寅恪的基本文化态度，是不忘记本来民族之地位。陈寅恪在深入研究几千年中西文化交通之历史之后，得出的不容移易的结论：外来之学说，只有与本民族的思想文化传统结合起来，才能更好地发挥作用。

摘要：在新时期,邓小平在继承和发展毛泽东文艺思想的基础上,逐步形成了具有中国特色的社会主义新文艺思想——邓小平文艺思想。本文将其基本内核归纳为五个方面:文艺建设要服从和服务于经济建设这个中心;继承和发扬中华民族优良的思想文化传统,吸收人类文明的一切优秀成果,建设社会主义新文艺;人民需要艺术,艺术更需要人民;文艺产品要把社会效益放在首位;文艺建设的落脚点应在于:满足人精神生活多方面的需要,提高全社会的思想道德水平。

摘要：西方国家有一种吹牛协会,并且每年都要举行“吹牛大奖赛”,看谁吹得离奇。其实,西方的“吹牛”,说到底是荒诞派的一种艺术形式或者娱乐活动罢了。而我们中国,尽管没有什么“吹牛协会”,也不开展什么“吹牛大奖赛”,但我们“吹牛”的数量。

摘要：一当我们讨论历史文化的时候,德国学者雅斯贝尔斯的一种观点受到普遍重视,这就是“轴心时代”的概念。轴心时代,是指公元前8世纪至公元前2世纪人类思想的一个蓬勃发展阶段,中国春秋战国时代的诸子百家也属于这一时代。毋庸置疑,这一时代的确是极为重要的思想文化传统形成时期。但是,对于有着连续不断悠久历史传统的华夏民族来说,在轴心时代之前,还有着两千多年的历史,如何看待这段历史？如何从中总结出对我们今天有价值和有意义的文化观念？这是一个值得思考的问题。

摘要：在艺术创作中。典型性艺术形象的塑造对艺术作品的成功与否起着重要作用，所谓“经典”则是通过个人独特的世界观和不可重复的创造。突显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形成重要的思想文化传统。创造“经典”的过程也就是体现艺术典型性的过程，是艺术创作的关键所在。因此，笔者认为艺术的典型性搭建了艺术创作者与受众之间沟通和传播的桥梁，是艺术作品的魅力得到充分展现和艺术价值得以体现的必要条件。