摘要：一卢家文坐在自己的画室翻阅西方肖像画册,仲春时节的阳光照得画室明亮温暖,女友柳枝来到身边也没觉察。柳枝的目光落到摊开在卢家文膝上的画册上,那是裸女画,女人竟能这样向人暴露,真不要脸!

摘要：二○二四年三月二日,荣宝斋有限公司隆重举办范曾《思无邪集——范曾自书联语》新书发布会暨“甲辰范曾诗文书画研讨会”。会议由荣宝斋有限公司副总经理唐辉和中国艺术研究院博士生导师刘波分别主持,在会议上先后发言的主要专家、学者有尹涛、范晓蕙、陈冬梅、茅院生、万俊人、陈晓明等,一大家从不同角度对范曾的家国情怀,桑梓情深,诗、书、画的造诣以及《思无邪集——范曾自书联语》新书的出版给予了高度评价。

摘要：孔子课程思想是中国古代课程智慧的重要源流。以'思无邪'为引导词,可以发现孔子课程思想的独特性。在从《诗》到'思'的关联中,孔子创生了'可以兴'的课程转化形式,生成出'善喻之言'这一独特的课程语言形态。在从《诗》到'无'的关联中,孔子把握住课程的'时机',展现出'叩其两端'的课程思维方式。在从《诗》到'正'的关联中,孔子表现出'诗言志'的课程意向,构建出'学以致其道'的课程观念体系。探究孔子课程思想的独特性,有助于创造性转化我国古代课程思想,为今日课程改革与发展探寻文化基因,坚定文化自信。

摘要：人性的复杂性、《诗经》文本的丰富性以及孔子文化身份的特殊性,均可指证道德层面并非"思无邪"的唯一内涵。俞樾和于省吾的文字学考证为"思无邪"开拓出"无边无涯"的新视野,而战国楚竹书《孔子诗论》又印证了孔子从情感角度、诗歌文体形式角度论诗的事实。因此,孔子引述"思无邪",其意义指向为:《诗经》意蕴丰富深厚、无边无涯,给人以无穷的审美愉悦和思想启迪。艺术的审美快感和文化陶冶,具有大美无言的无限层境。

摘要：八年级下册第三单元安排了四首《诗经》中的诗歌,分别为《关雎》《兼葭》《式微》《子衿》,均出自《国风》。《关雎》出自《周南》,为《诗经》首篇。这首诗的主旨历来众说纷纭,有爱情说、婚姻说、政治说等。《兼葭》出自《秦风》,诗中“伊人”意象的多种解读使诗歌含蓄朦胧、意蕴丰富。《式微》出自《邺风》,以反复咏叹的方式,直抒胸臆,展现了质朴率真的美。

摘要：礼乐思想得以流传,主要归功于孔子。孔子音乐美学思想的几个要点均植根于音乐艺术自身的特殊性和当时的音乐文化现象。“成于乐”即达到“从心所欲不逾矩”的音乐境界。“尽善尽美”表明孔子已经注意到音乐的独立自足性,并着重从审美体验角度去领悟音乐的绝对美。“思无邪”是一个动态的过程,其中包括荡涤情怀、纯化情感的音乐审美境界。道德的理性力量在以上过程中有着重要的影响力。其中关于“尽善尽美”这一观点,孔子注重的是以社会价值为主导的音乐评判准则。

摘要：近读《书法与中国人的心灵》,愉悦之际思绪万千。忽想到美国人房龙说的一句话:“自然界与人类接触是通过万物。人类则以对万物作出反映表白自己。这种反映——表白——就是所谓的艺术。”于是悟出了作者写《书法与中国人的心灵》的深意。孔子曰:“思无邪。”庄子曰:“齐物我。”思无邪构成了中国人传统人生的思考走向,齐物我,勾勒了中国书法艺术的真实表白。《书法与中国人的心灵》正是循着这样的一条思路,向我们展现了中国书法艺术的真髓:“书法映照着中国人的心灵,同时,它也塑造着中国人的心灵。”换言之,书法是中国人对自己心灵的艺术表白。

摘要：最近文艺界一些人士正在大力提倡高雅艺术,原因是当前文艺舞台、荧屏歌坛乃至整个文化市场上格调低下、庸俗无聊的东西太多的缘故。文化艺术领域呈现出一个令人忧虑的现象是:低俗兴旺,高雅萎缩;低俗富阔,高雅穷困。面对此情此景,忧心忡忡的有识之士,齐声呼唤高雅艺术。

摘要：黎英海的《诗经三首》选自《诗经·国风》篇的《关雎》《桃夭》《芣苢》。作品依据诗词的音调、内容而作,但不仅仅拘泥于此。它丰富了诗词的内涵,是诗与乐的交相辉映,体现"和、柔、韵"的民族文化取向,形成"思无邪、诵风俗、本人情"的艺术再现,是依古诗词直接谱曲的经典艺术歌曲之一。

摘要：《诗经》在春秋外交中的地位春秋时期的外事活动有一种世界外交史上独一无二的形式:以诗代言,这使政治性很强的外事活动具有浓烈的文学色彩。它的奥妙之处在于:外交场合有时意思难以直接说出,或者虽可以直陈,但不如以诗寓意更婉转而含蓄,更高雅而传神。众所周知,现存《诗经》是原始社会以来口头传诵、经孔子整理编选而成的诗歌总集。原来据说有“三千余篇” (《孔子世家》),孔子将重复的部分删略了,最后留下三百十一篇,又亡失其六。