摘要：我一直以为,'思维'与'思想'是两个层次的问题,'思维'是一种更具深度的文化.从某种意义上可以说,'思维'是决定'思想'的.因此就中华民族的艺术及其历史而言,其艺术思维方式究竟是什么,以及自古以来,中国人到底如何进行艺术思维,就成为一个十分重要而繁难的学术课题,它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题.正因艺术思维史研究的难度较大,多少年来这一领域一直少有人问津.而今读到金丹元教授的近著,才为他的学术勇气与学术探索精神所深深感动.

摘要：《三国演义》是一部不朽的历史小说。电视剧《三国演义》将小说搬上荧屏是一次难能可贵的再创作。在小说和电视剧中,影响最为深远的艺术形象当数诸葛亮。作为“智慧的化身”,从古至今,他给我国人民以多少激励和启迪。即使用现代系统论、控制论、信息论的观点来看,他有许多见解、谋略也与现代科学惊人地吻合。“隆中对”

摘要：东方智慧的现代价值 冯天瑜撰文指出:东方智慧在当下被人们重新发现其价值,决非偶然,就人类思维历史的发展规律而言,有着内在的必然性。古典的整体思维,其特征是概览森林,却并未详考树木,着眼于事物的统一性,从整体上进行直观考察,并且常用类推逻辑;近代的分析、实证思维,其特征是详考树木,却未对森林作整体把握,或把森林简单看作树木的拼合,着眼于专科研究,竖切一条,割断联系,纵向深入;现代整体思维则既详考树木,又概览森林,而已不是把森林看成树木的拼合,而是众树木的生态系统整合,整体大于部分相加。这是一种整体有序、动态相关地研究对象的思维方式,是定性分析与定量分析相结台的系统思维方式。现代整体思维作为文明人类思维史的第三阶段,是对近代分析、实证思维的突破与扬弃,这一进程伴随着对占典的整体思维的创造性“复归”。也就是说,思维史上的第三阶段区别于第二阶段,却与第一阶段颇有类似之处,不过处在不同的层次上。这正如中国清代思想家龚自珍所指出的:“万物之数括于三:初异中,中异终,终不异初。”概言之,东方的“整体观”同现代整体思维之间存在着否定之否定的逻辑相关性,可以成为现代整体思维的一种启示源泉。(加减摘自《中国文化报》1997年3月27日)

摘要：解读艺术/(法)夏吕姆著;刘芳,吴启雯译.-北京:文化艺术出版社,2005.03.-268页;23cm.-(艺术馆丛书/丁亚平主编).-ISBN 7-5039-2652-X:$54.00边缘上的行走:澳门美术/郑工著.-北京:文化艺术出版社,2005.02.-256页;24cm.-(澳门艺术丛书/王文章,吴荣恪主编).-ISBN 7-5039-2635-X:$38.00中国艺术思维史/金丹元著.-上海:上海文化出版社,2005.02.-427页;24cm.-ISBN 7-80646-663-0:$35.

摘要：如果你对５０年代以来研究形象思维的历史概况有所接触与了解，那么，你翻阅一下李欣复先生的近著《形象思维史稿》（山东教育出版社１９９８５出版），便会由衷地产生一种欣慰、满足和惊叹感。这不奇怪。迄止７０年代底我们的研究正如大家所知道、也如作者书中所说的，...