摘要："情动形言,思逸神超"出自孙过庭《书谱》"岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心"句。《书谱》不仅是学习草书入门必不可少的范本,也是古往今来书艺理论的扛鼎之作。意即因动情而形成文辞,如《诗经》与《离骚》,体裁异而寓意同。次则出自"暨乎《兰亭》兴集,思逸神超"。倘若曲改"形"字之义,则形、情、思、神四者作为书法艺术的四个维度,窃以为十分恰当。今试以草书为题,分述四者。即形势、立意、

摘要：张大千以过人的天赋与胆识,把从传统大家与经典作品中学来的艺术精髓融会贯通,并积极师法自然,同时有选择地借鉴西画中的某些技法,从而创造出“泼墨泼彩”的个人独特绘画艺术语言。他的笔简、形具而传神的山水画可谓“笔妙而墨精”。一方面,张大千因独特的生活经历和豁达心态,广收博览和勇于自我突破的胸怀,使其作品中所呈现了墨魂彩韵与情景交融的画面,从而产生了其泼墨泼彩山水画的“格高”特质;另一方面,其在“师古人,师造化,求独创”的不断追求创新中呈现了思逸的品质。由此可见,张大千是中国近现代绘画史上一位“格高而思逸”的艺术大师。

摘要：此二句皆出自《书谱》。《书谱》不仅是必不可少的草书入门范本,也是古往今来书艺理论的扛鼎之作。首句出自＂岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心＂。意即因动情而形成文辞,如《诗经》与《离骚》,体裁异而寓意同。次则出自＂暨乎《兰亭》兴集,思逸神超＂。倘若曲改＂形＂字之义,则形、情、思、神四者作为书法艺术的四个维度,窃以为十分恰当。

摘要：路宽画廊所经营的为当代颇具收藏潜力的艺术家作品,并依托《中国典藏》杂志为学术平台。画廊经营画家作品均可出版。

摘要：刘正成《思逸神超》语出自唐代孙过庭《书谱》:"……暨乎《兰亭》兴集,思逸神超",后多指想象或者理解的能力达到一定高度或层次,非比寻常,超越出一般的境界。刘正成的此幅作品下笔沉着,转折俊朗,是一幅难得的精品。

摘要：无论是自然界,还是艺术领域,都存在着两种不同的审美表现形态:明朗的清晰之美和神奇的含糊(朦胧)之美。苏轼的著名诗句“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇”(《饮湖上初晴后雨》),就形象地描述了这两种表现形态的审美特征和审美价值:西湖景色,在晴天红日之下,“水光潋滟”明朗而清晰;在雾雨迷漫之中,“山色空濛”,神奇而含糊。无论是前者还是后者,都会引起人们的妙思逸想,情感愉悦。但是,审美实践经验告诉我们,作为审美对象(包括自然美、艺术美),那种奇幻神秘含糊之美,却更为人们所喜爱,黄山云海,钱江潮头,庐山烟霞……灵幻飘缈,朴朔迷离,常常钩人魂魄。明人浦祊在《游明圣湖(即西湖)日记》中写道:“二十三日,晨钟初歇,披衣启户,细雨溟蒙,湖光山色,不甚分明。

摘要：分析一个时期理论著作的价值,最根本的,还是要落到这个时期产生这些著作的精神根源上。因为它必定贯穿到著作之中,与当朝时代回响,如果有生命力,也将影响下一个或几个时代。