摘要：　　在艺术活动中,尤其是创作过程中,性别差异是存在的,或者说,性别意识形态肯定是一个富有意味且值得研究的重要问题.正如有研究艺术文化的学者指出的那样:"性别对艺术创作具有深度浸透和预设作用,这是无可置疑的,而性别的多维存在与互摄交流,则是这种作用关系的基础."①"性别的多维存在与互摄交流"的理念,对于讨论游寿这样一位有师承门户的学者型女性书家及其书法艺术风格,是有特殊意义的.　　……

摘要：电视剧《人民的名义》塑造了一系列鲜明的女性形象,既有花木兰式的去性别化的女强人,也有数量众多的囿于家庭的妻子群像;既有潘多拉式的美艳有害的情人角色,也有浅薄无知的长不大的女孩形象。性别意识形态不仅关注文本讲述了怎样的故事,更关注故事背后的讲述行为以及创作者秉持的性别价值观。《人民的名义》这部作品的女性形象设定背后透露出的是创作者秉持的男性为主体、女性为从属的充满男权色彩的性别立场,女性处处有罪的状态以及进退维谷的境地都是创作者刻意为之,文本对臣服于男性的所谓顺从的女性进行规训与召唤,这种潜隐在叙事背后的性别成见是值得警惕和反思的。

摘要：游寿书法风格具有审美的典型意味,更具现代文化构建的社会价值:她以独特的高层学术融入艺术的传承过程而显示出"金石书派"的现代性和开放性;她以自己的创作使得"金石书派"获得了更大的包容性和丰瞻性。游寿晚年人生对于她的书风形成是关键,她以一颗清澈透明的心极尽一个有良知的老教授的责任,以一颗慈母的爱心呵护着莘莘学子,知道老已至,认命不宿命,在极其平静的脚步中度过了晚年。正是这般人的品格、气质玉成了她的书法风格。游寿书法风格既属于她的师承关系的那个"派",更主要的还是属于她自己的,作为"金石书风"的延续和发展,在外在形式上"流得近",而在内在薏蕴意趣上却是"流得远"。作为知识型的妇女书家,她没有男性的雄心,却有男性的大胆、大气;没有男性的躁动、作势,却有学人的冷静、平淡。

摘要：随着现代社会的发展以及女性主义的兴起,社会性别和性别意识形态逐渐受到当代社会科学研究者的重视。父母对孩子的影响已得到广泛的关注,但近年来的研究证据显示,孩子也能够影响父母的社会观念与社会态度。本研究以CGSS2013数据为样本,探讨子女及其性别是否能对父母的性别意识形态产生影响。结果发现,子女数量能够显著影响父母(尤其是母亲)的性别意识形态;是否有儿子对父母性别意识形态的影响受到母亲身份的调节,并且有儿子能显著增强母亲对传统主义性别意识形态的认同。这一发现对于理解中国父权制度文化影响下的子女性别与父母性别意识形态的关系问题提供了直接、具体的证据。

摘要：自我意识是艺术家必备的素质。在父权社会性别意识形态的影响下,女性的自我意识被压抑,因而女性艺术家很少。随着父权社会权力中心的逐步瓦解,女性的自我意识渐渐觉醒,女性艺术也逐步走向繁荣。自我意识的觉醒,是女性艺术家进行艺术创作的关键和先决条件。然而,意识形态的影响广泛而深刻。父权社会的性别意识形态依然占据着包括女性艺术家在内的当今社会中的大部分人,这依然是女性艺术发展的阻碍。女性艺术家对自我存在的关注以艺术品的形式展现给大众,也必将促进社会性别意识形态的转变。从这个角度看,女性艺术家也是社会的先锋力量。

摘要：作为独立“文类”,个体肖像画在15世纪的佛罗伦萨出现进而成熟,这是文艺复兴艺术从单一的神圣场域走向更具现代意味的世俗场域的关键标志。在此过程中,女性肖像的形象装配显示出更多含混的特质,它围绕空间、“物体系”和视点,不仅形成了比男性肖像更为复杂的表征语言,而且性别意识形态的注入使其美学“形式”和意识形态“内容”之间形成了一种历史暧昧。这需要在马克思主义艺术批评的历史化运作中进行清理,以完成对肖像的艺术祛魅。

摘要：在当代女性艺术家群体中,李闻近乎于一个游魂似的旁观者,不即不离又不卑不亢,缺席之时又在别处出场。但当身体问题成为一项性别意识形态首要议题时,如同芭芭拉· 克鲁戈(Barbara Kruger)所提示的那样:你的身体是战场(Your bodg is a bau leground)。