摘要：在“菲勒斯中心”强势话语染指下，被异化的戏曲女性形象从反面可归结为“遭诅咒的妖魔”原型。梨园舞台上，两性对比中屡屡作为嘲笑、抨击对象塑造的“妒妇”、“祸水”等，有不少属于他者目光定位的“妖魔”之列。男权社会挖空心思炮制妖魔化的女性形象，旨在为自身洗刷罪孽寻找替罪羊，那意味着对“第二性”的精神判刑和道德流放。随着历史演进和人文意识觉醒，这种根深蒂固的性别歧视观念必遭唾弃。

摘要：传统设计史研究秉持的“性别无涉”原则实际上是对女性经验及其历史贡献的漠视。女性主义设计史以女性主义作为立场,以身体经验、身份认同与日常生活作为其核心范式,以女性书写作为主要策略,是对传统设计史及其所蕴含的男性中心主义进行的批判、反思与纠偏。女性主义设计史追求的是基于史实的价值判断,强调的是批判性的历史叙事,是以性别多元论作为关怀伦理对设计史话语体系当中的剩余物进行重新配置,代表了当代史学研究伦理转向的先锋力量。

摘要：熊：我注意到国内做文化研究的学者,其实之前一直都有着各自不同的学科背景,当然大多应该是文艺学、美学学科,而您之前一直从事的是中国现代文学研究,尤其是鲁迅研究。请问这一学科背景对您做文化研究的理论资源和视角的选取、切入问题的路径有什么影响？王：对,到目前为止,中国的文化研究者,大部分是出自中文系,不像世界上的其他地区,社会学、人类学、传媒研究、影视研究、性别研究、都市研究,乃至经济学、法学和政治学的领域里,

摘要：这篇访谈汇编于2000至2003年间。访谈始于2000年，当时我们与朱迪斯·巴特勒取得联系，问她是否愿意接受《国际性与性别研究》特刊诺佗作者的提问。巴特勒欣然应允，并回答了这些由电子邮件提交的问题。后来，到了2003年夏，我们又提出了两个新问题。

摘要：从性别角度研究歌剧是新音乐学中一种独特的研究视角。新疆维吾尔族歌剧以其独特的民族性、地方性和艺术性成为中国歌剧发展中不可缺少的部分。从性别研究角度出发,通过对维吾尔族歌剧创作中女性创作者的缺失和女性角色话语权缺失的探析,对维吾尔族歌剧中女性双重缺失原因和男权社会下女性固有形象的特点进行解读。

摘要：名列中国古代“四大美人”的貂蝉,作为三国传说中“美女连环计”的主角,其身世扑朔迷离,留下悬案甚多,也引出争议不少。尤其是流传甚广的“关公月下斩貂蝉”传说,更是令后人疑惑丛生,提问不已。今天,立足现代理性,从性别视角仔细分析古典戏曲作品中的这个女性故事,对于我们深入研究文学史上的三国题材和认真反思文化史上的性别问题,具有重要意义。

摘要：通过改变《计算机科学》课程虚拟教室设计的实验介绍,发现不刻板的虚拟教室能够显著提高女性对计算机科学课程的兴趣及在此领域的成功率;而男性并不受环境变化的影响。此项实验研究给大学带来了启示,通过改变虚拟学习环境的设计,大学可以把信息发布到一个更广泛的学生网络中,使学生有更强的环境归属感,从而提高学生的入学率及在某些课程中获得成功的可能性。

摘要：凝视是影视艺术的首要特点。父权制的影视运作宣扬男性的凝视权力,女性角色被男权社会建构成他们所希冀的具有"女性气质"的角色,并将男性凝视内化为自我的主体意识。电视剧《婚姻保卫战》中充斥着弱化了的男性凝视,这股隐形的力量束缚着妇女解放的步伐,体现着婚姻家庭中的性别不和谐。解读男性凝视,有利于建构双性和谐的社会。

摘要：在人类文化史上,"双性同体"(androgyny)是一个极其古老又影响深远的原型。这个原型,不但屡屡以超现实的神话形式现身于古代文学和民间叙事中,而且在当代女权或女性主义批评理论中得到积极回应,它源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强壮有力之内心祈愿,其中寄托着人类社会对重建两性伙伴关系的永恒理想。

摘要：凝视是影视艺术的首要特点，父权制的影视运作宣扬男性的凝视权力，女性角色被男权社会建构成他们所希冀的具有“女性气质”的角色，并将男性凝视内化为自我的主体意识。电视剧《婚姻保卫战》中充斥着弱化了的男性凝视。这股隐形的力量束缚着妇女解放的步伐，体现着婚姻家庭中的性别不和谐。解读男性凝视，有利于建构双性和谐的社会。