摘要：云南迪庆藏族家屋空间不仅仅是一种物理存在,也反映了藏族的文化组织、家庭结构与性别关系的深层次文化意涵。在迪庆藏族的文化背景下,家屋的建筑风格和空间布局深刻体现了藏族对家庭成员性别角色的传统观念,成为理解藏族性别身份构建方式的关键。探讨迪庆藏族家屋空间如何通过其设计和使用,塑造和反映性别身份,以及这些空间配置背后的文化逻辑和社会意义,提供了对藏族性别角色和身份认知的新视角。

摘要：作为技术发达社会中广为传播的甚至不可或缺的成分,电视广告等媒体话语不仅仅映射或表征社会性别差异,而且在这一过程中起着建构作用,这背后隐藏的意识形态控制尤其值得我们深思和研究。鉴于此,本文将选取30篇针对不同性别消费者的汉语电视广告作为语料,采用Fairclough批评性语篇分析三维理论框架,自下而上通过语言的分析揭示广告中隐含的对不同性别身份所持有的不同观念和态度,进而揭示性别身份在广告语篇中的建构过程。

摘要：社会性别是一种铭刻着权力话语印记的符号系统、意识形态,其建构是再现与自我再现的结果与过程。长期以来被认为单一不变的男性气质也是文化建构的产物,男性性别建构、身份认同与文化再现有着密切关联。由于占据意识形态话语领导权,男性支配与操纵着社会性别再现机制,在很长一段时间里,男性再现是一种自我再现。然而,男性同样遭受权力话语的扭曲,其性别建构与身份认同不可能是男性存在的本真显现。作为具有表意功能的符号系统,具有巨大感染力的文学艺术再现直接参与了性别文化的生产和传播。现代社会里僵化、单一的男性气质确立与男性身份认同在很大程度是通过文学艺术反复再现来完成的。现代女性创作者对男性再现的参与,打破了社会性别再现的权力格局,男性再现迈进了再现与自我再现的时代。

摘要：广告词在一定程度是对社会现存价值观念的反映,是对社会上由来已久的性别歧视的一定程度上的反映。本论文采用案例分析法,把中文广告和英文广告放在一起进行对比,从篇章角度对中英广告语中所体现出的男女性别身份的指示意义进行批判性话语分析。

摘要：对于男性批评家而言,面对日愈丰繁多样的有“主义”的女性艺术作品,面对语言论美学转向后,日趋“巴尔干化”的女性艺术创作群体,既在理论批评视域激发出阐释的冲动——试图秉持性别分析的女性原则,为她们的此在以及她们的能指寻绎所指.

摘要：在表达易装、变性与身份认同等议题时,小说仅凭借文字有其局限性,难以表达身份认同与身体形象之间的冲突纠葛。弗农.李的《欧克赫斯特家的欧克》、弗吉尼亚.吴尔夫的《奥兰多》和安吉拉.卡特的《新夏娃的激情》都采取图文互涉的方式,透过肖像画、照片和电影等视觉艺术,提供了身体呈现的可见形象,展示了女性的隐秘欲望。形象与文字相互激荡、相互印证、相互质疑,展示了身份认同或者迷惑于一幅历史肖像画像,或者随服装更换而变化,或者借助影像而得以型塑。

摘要：“美人蕉”的性别身份■岛子美人蕉（局部）１９９５蔡锦对于不具“女儿身”的男性批评家而言，面对日愈丰繁多样的有“主义”的女性艺术作品，面对语言论美学转向后，日趋“巴尔干化”的女性艺术创作群体，既在理论批评视域激发出阐释的冲动———试图秉持性别分析的女性...

摘要：普拉斯对《圣女贞德受难记》、《俄耳甫斯》和《生命的门槛》等影片进行了深度的跨媒介改写,这是她借助电影美学元素克服诗学先辈的影响、构建个人诗歌风格的重要尝试。一方面,普拉斯借鉴了上述影片对女性角色的独特呈现方式,探索出一种融历史与当下、神话与现实、艺术虚构与真实体验于一体的书写风格,这种风格的形成极大地拓展了其作品中性别政治话语的纵深;另一方面,普拉斯创造性地将影片中的贞德、欧律狄刻和产妇群体等改造为自己作品中的重要母题,进而依托这些母题所彰显的女性自我、妻子、母亲等不同身份,多方位揭示女性意识的复杂性和男权体制的暴力本质。

摘要：潘玉良以印象派外光技法为基础,将中国画的线描技法与西方油画的传统技法相结合,把中国独有的文化符号移植到作品中,赋予作品深刻的文化内涵。她借助画笔诠释了中国画蕴含的宇宙万物"合一"的中国传统哲学与美学思想,在"差异"中彰显自己的民族文化身份。她的女性题材创作没有宏大的历史主题,多来自日常生活和女性的细腻心理体验。潘玉良在自画像中审视自我,用自己的作品表达女性的情感和诉求。她借助女性身体具有的潜在叙事能力抗拒人们对"他者"低等身份的界定,寻求肉体、精神的双重解放和独立。

摘要：无论是出于宗教、文化还是生活方式的需要,我们在设计环境时通常都会满足特定的性别要求,但当你并非传统的二元性别,或者对自己的性别身份感到不确定时,建筑物将如何导航?我们将性别应用于建筑设计中,这在本质上创造了那些障碍,以及我们如何将关注重点转向包容性呢?