摘要：成长环境与创作空间杨弋枢（以下简称杨）：先请谈谈你的创作跟环境的关系，香港这个成长背景对你影响有多大？

摘要：二00四年曹征路的中篇小说《那儿》发表，旋即成为文学批评的热点，“底层文学”也由此获得正式的命名，并在接下来近十年的时间中为研究者所反复言说。但一个遭到忽视的事实是，“命名”这一行为源自一个典型的男性文本，《那儿》中对男性英雄的崇拜和对女性角色的忽视乃至贬损可谓俯拾皆是。

摘要：男性艺术家着意于以高度抽象和概念化的方式通过他们的身体对社会问题进行质疑和追问,女性艺术家则偏向以抒情的方式去探索、揭秘母性情结等她们身体独特的渊源和意蕴。在当代中国艺术中,作为先锋理念必然载体的男性身体以及开启女性主义神秘图景的密钥——女性身体,到底有什么意味?它们看似无理,又是如此直白,它们倔强地占领着艺术的一席之地,完全不顾忌民族传统意识的矜持,不理会美德与道德沦丧其实只是一线之隔,亦不惧怕任何形式的舆论。从先锋艺术如此固执的"身体"主题中我们能得到怎样的教益?这一类诞生于即兴和想象的艺术所戳穿的正是民族集体意识的弱不堪击,伦理观念的飘摇无根以及语言的荒谬本质,它们启发观者在赏鉴的同时重新调试自己的眼光和见识,重建新颖的思维习性、情感和话语的体系。

摘要：为了分析不同性别驾驶人抵近信号灯控制铁路道口的驾驶行为特性,设计了5个具有不同红灯触发时距的信号灯控制铁路道口的虚拟场景,并进行了驾驶模拟试验,采集24名男性驾驶人和20名女性驾驶人抵近道口的微观驾驶行为数据。基于时空特性将抵近行为划分为月白灯期间、红灯进入时刻、红灯期间3个阶段,利用混合线性模型和二元Logistics线性回归模型对比分析了2组驾驶人抵近道口的制动行为、加速行为和闯红灯行为特性,并探索性别与信号灯控制铁路道口抵近行为的相关关系。结果表明:男性驾驶人更倾向于在月白灯期间提前制动,其提前制动率是女性驾驶人的1.57倍;男性驾驶人在红灯进入时刻和红灯期间的车辆操控行为特性与女性驾驶人无显著性差异;男性驾驶人的总体违法率是女性驾驶人的1.5倍,尤其在红灯触发时距较大(4~6s)时,女性驾驶人几乎无人违法,而男性驾驶人在3个场景下的违法率仍然达到25.0%、12.5%和16.7%;男性驾驶人闯红灯的严重性更高,驾驶风格更加冒险激进;另外,驾驶人闯红灯行为还受红灯进入时刻位置、制动时刻位置和加速时刻位置显著影响,说明驾驶人在走停决策的制定上更依赖于物理空间位置,与车辆运行速度和驾驶人反应能力无关。研究结果可应用于铁路道口安全管理与防护对策设计。

摘要：二十世纪法国最有影响力的女性主义理论家西蒙娜·德·波伏瓦（SimonedeBeauvoir）在其著作《第二性》中提出：“女人不是天生的，而是后天形成的。”①换言之，性别并不仅仅是一种生理的属性，而同时也是具有社会性的。性别是在特定社会文化的影响下所形成的，标志着人在文化和心理上的明显差异。而这种差异性在文学创作领域则鲜明地表现为女性创作主体对语言有意识地选择和使用。

摘要：电视广告是一种综合性的艺术形式,基本构成单位是符号。它利用人类原始的思维方式:互渗律,通过选择、组合、编排具有特定内涵意义的视觉和听觉符号形成广告文本,经由受众的解读,既建立起广告产品或服务的意义域,又在客观上建构了性别形象。

摘要：本文分析张爱玲电影剧本创作彰显出的电影媒介和喜剧类型的独特性,论证这种从文字到影像创作上的跨越,极大地拓展了她的艺术世界。女性依然在其间表演她们的人生,不过作者选择了新的艺术类型,传达出了新的性别观念。因此,她的电影世界是对文学世界的延续与再生。

摘要：一般说来,既耐人寻味,又引人思考,这是接受者对好作品的期待.平心而论,目前在中国政府主持下按照年度由业内人士评选出一定数量剧目的国家舞台艺术精品工程中,固然并非全部完美,但也不乏可圈可点之作.

摘要：在以男性为中心的传统文化背景下，一个女人能够成为真正的女性艺术家，与男性艺术家相比，其机会是少之又少的。但随着社会的进步，人类精神文明的发展，女性逐步走出家庭，走向社会的各个领域。其中，女性艺术家也开始以独特的视角观察生活和世界，运用多种多样的材料、媒介和手法表达自己的感受和心理。她们除了做好女儿、妻子、母亲之外，更把自己的艺术触角，伸到当代社会最迫切、最敏感、最丰富多彩的部分。

摘要：以"巫乐"中执仪者身份与性别呈现出的展演制度及其比较研究,有助于探讨"萨满式文明"中通天之巫何以越过重重历史而延续的理由。因此,在萨满定义的"泛""狭"之争上,过于专注某种信仰或宗教文化的纯粹定性和区别,难免忽略历史过程中文化之间的互渗互融,与其抱着一种形而上学的本质主义定义,不如从谱系的考掘出发,在差异性和相似性中顺藤摸瓜,进而在"萨满式文明"的探讨中理解中华民族的"多元一体格局"及其生命力。