摘要："艳史"是通过中国古典艳情文学,诸如小说、诗词、笔记和类书等集大成的野史传统,所形成的一套中国性爱艺术的合法叙事机制。此传统叙事不但倾向于褒扬"情",也把身体习癖重复进行操演的效果总结为"癖"。但此传统叙事来到近现代中国却开始面临不断收缩与崩散的局面。"艳史"对性爱叙事的合法性,渐渐被现代社会以"性科学"为名的"性史"的病理叙事机制所取代。本文把这套现代社会叙述人类各种性/别不驯历史的病理机制称为"性史"。在这套强大的性史机制下,古代中国艳史叙述所褒扬的"情"和"癖"之传统通通被改写成性欲的奇观,不然就是性爱的禁忌。有学者把"癖"视为中国古代传统把同性恋病理化的依据,认为此字足以和西方被污名化的"homosexuality"等量齐观。本文认为"癖"一词在中国古代文学里未必是疾病的象征,有必要先厘清"癖"字的语义流变在不同的中国时代脉络经历褒贬不一的起落。本文首先追溯"癖"字的语义流变,并指出它在明清经历过一段非病理化的发展,进入现代中国以后又开始被五四文人进行病理化至今。最后,本文又论述了在西方性史的叙事权力机制以"性科学"之名进入中国前夕,近代中国的性爱艺术是如何透过艳史传统呈现女色和男色。本文以晚清文人王韬的"艳史"为例,结合他的各种笔记、游记、日记、文言小说和香艳旧诗词,探讨他在这些文本中如何通过追忆和建构妓女和优伶的身体路径,再现和哀悼艳史传统癖好在近代中国的没落。

摘要：西方古典性史研究的繁荣与妇女运动和女性主义理论的发展、新文化史和妇女史的勃兴、西方社会的现实问题,以及福柯和多弗等人的学术研究密切相关;其研究涵盖同性恋、性道德、性交易、两性身体和男子气概等丰富的内容。西方学者主要通过福柯的权力话语分析、女性主义的性别分析和弗洛伊德的精神分析三条路径来研究古希腊罗马的性史,这些路径并不是完全分离的,它们往往在相互批评的过程中相互影响,从而推动了西方古典性史研究的进一步深入发展。

摘要：在众多展览如潮而至的“上海艺术周”里,策展人付晓东以福柯为切入口所做的在后现代语境下有关艺术家修身内观问题的探索,引起了我对这位可谓现代世界最“重口味”的哲学家,以及这个并不算引人瞩目、却折射出思辨光泽的展览的关注。有一种理论是锋利而又带着危险气味的利箭。它能够穿过时间的迷宫,正中每个时代症候的靶心。我想福柯正是有这种个人魅力的思想家。

摘要：毁誉原无一定的,凡大思想家类多受诋于当时而获直于后世者。世人蠢蠢而不知贤者之心情,而贤者正不必求世人之谅解。﹄来看看1925年冬天,《京报副刊》上这样一则广告:《一个寒假的最好消遣法——代"优种社"同人启事》。

摘要：电臀女星到男色审美:一场关于屁股的人性解禁谁的屁股最完美?搜索百度,大概有上万条答案:李玟瘦不见骨,蓝心湄结实坚挺,宫泽里惠拥有少女般的青春娇俏,玛丽莲·梦露则以丰腴的外型写下潮流史上永恒的美臀物语……不能不说我们一部分的生活被屁股占据:乌克兰女权组织清真寺前示威被踢屁股,歌星詹妮弗·洛佩兹一半的广告收入很难说和屁股没关系,上世纪70年代CalvinKlein牛仔裤红得发紫,如果缺少Brook

摘要：你有没有过把价格标签藏起来,这样你的配偶就不能知道你消费了什么?或者为了讨好妻子你隐瞒了什么本意?或者你对自己深受某人吸引而保持沉默吗?如果是,好,你不是孤独的。地球上每一个婚爱顾问都将告诉你,忠诚是这个最强有力的姻亲关系的根,虽然有离婚率仍然持续在42%左右的现实。我们开始惊叹,在美国人的婚爱中,真相到底如何?美国《Ipsos-NPDvia》杂志的民意测验设计了很隐私的问题来询问结了婚的人。以下就是他们有关围城中闺秘哲学与谎言法则的调查。

摘要：服务商标保护不存在地域性史树伟我国自去年７月１日开始受理服务商标注册申请，到今年５月底１１个月的时间内，国家工商局商标局受理服务商标注册申请约为２万件左右，而同期内受理的商品商标注册申请是服务商标注册申请的几倍。产生这种状况的原因，除了我国刚开始对服...

摘要：中国有三次性革命,从五四运动以来的天足运动、天乳运动到80年代末90年代初的不再为生育而性,再到一夜情、婚外恋、色情业、同居、避孕、堕胎……三次性革命中"脱"的舞台发生着巨大变化,从艺术舞台上的性表达到社会现实中的性开放,性逐渐成为一种日常叙事。