摘要：“意境”作为中国传统美学思想中的一个重要范畴，在当代艺术发展进程中正在向现代性审美进行转换。华人设计大师靳埭强将传统水墨这种在中国画中绘出的“意境”转移至现代招贴，寻求将“意境”作为一个理念融入“传统与现代”相结合的招贴设计方法。这种旧元素新组合是对传统意境的拓展，建构出了一种新的文化精神。

摘要：中国哲学一贯认为,宇宙中的万事万物都是无法离开人的作用而独立存在的。在宇宙中,人与自然的关系不是两个自足体的并列关系,而是一种有机和谐、交融的关系。而“天人合一”的宇宙模式,又强调了人与自然的亲和与协调,它体现了人与自然同归于宇宙本原的思想和多维聚合为一维的思维特征。这种宇宙模式套在人与社会的关系上,就演变为人与社会协调合一,社会秩序与宇宙秩序协调合一的模式。具备这种模式限制的思维。

摘要：对于人生现实不可避免的悲剧性,众多哲人和艺术家对此已有非常深刻的体会。克尔凯郭尔对人生在＂或此或彼＂的处境之中艰难抉择的揭示[1],叔本华对人生被欲念追逐而陷入无法解胶的痛苦命运的洞察[2],萨特对人在冷漠的必然性世界里面追求自由的探讨[3],都深刻地表现了人生的悲剧性。其中,海德格尔对人生存在论上由时间构造的＂罪责＂（亦可称之为＂悲剧性＂）最为深刻,它与我们讨论的时空穿越电影的联系也最为密切。

摘要：艺术作为一种特殊的意识形态,在本质上区别于哲学、宗教、科学、法律等其他意识形态。同时,在整个艺术大系统中,舞蹈艺术同样以其独特的标志与表征,区别于其他艺术门类。从舞蹈艺术本体的角度出发,我认为舞蹈是视听、时空、动态以及以人体为物质载体的综合艺术。

摘要：改革开放以来,人们的道德观念和价值观念发生了巨大变化,面对现实生活中多姿多彩的性艺术品及影视片,其中有审美价值极高的珍品,也有品位不高、格调低俗的自.然主义的性渲染,鱼龙混杂,使人困惑不解.如何作出性审美与性诱惑的道德界限,成为当今必须回答的一个题目.

摘要：　　伦勃朗是17世纪荷兰杰出的艺术家,他在艺术审美取向上的新的追求,既不同于前人,也不同于同时代的画家,用他自己的话说,就是'除了事物的内在精神,其他一切都微不足道'.……

摘要：一、"间性""间性审美"与格式塔心理美学"间性"又被称为"互文性"。它首先是由法国文学评论家克里斯蒂娃于上世纪60年代提出,意指一切文本都不是静态孤立的存在,而是多种文本交叉书写的对话,"任何文本都是由引语的镶嵌品构成,任何文本都是对其他文本的吸收和转化"(1),其本质是关注文本间关系及其影响。

摘要：“一次性审美”艺术是现当代艺术里面的另类,类似于今天的快餐文化,是西方现代文明这种化学肥料侵入到中国土壤经百年来的孕育而结出的果实,再经中国现代美术教育这间大厨房的加工而生产出来的具有当代中国特色风味的食品。这种食品所使用的原料的混杂性和制作技术的简单性决定了它不同于中国地道的满汉全席和风味小吃,也不同于美国的肯德基和法国的香肠加葡萄酒。它的加工程序简化,制作简单,包装却精美,味道单却也刺激。

摘要：德国哲学家马丁·海德格尔曾这样界定美学：美学是“关于人类的感性,感受和感情方面的行为以及规定这些行为的东西的知识”。我们可以将这个概念归纳为两个关键词：感性和行为。也就是说当我们谈论美学时,我们便无法回避感性经验,正是感性经验带给人们审美过程中最直接的冲击,而在理性更加抽象的领域里,审美往往成为评论家们乐于运用的工具。

摘要：《许三观卖血记》作为余华长篇小说的代表作品被广为流传。该作品为我们讲述了许三观从青年到老年每次遇到危机时,不得不通过"卖血"渡过难关的故事。整个故事情节简单、讲述平时,沉重却饱含戏剧化的笔调更是为我们展现出了生活的艰苦与无奈。余华曾经说过《许三观卖血记》这部作品的创作深受巴赫《马太受难曲》音乐剧的影响,虽然作为不同的艺术形式,但是小说与音乐却是相通的,音乐为小说提供了一种美的形态。