摘要：相对于民俗学中的物质民俗、社会民俗、信仰民俗等几大部类而言,游艺民俗由于其自发性情感表现形式而显然具有着更为浓烈的艺术性。它以广行民间的杂艺娱戏为活动形式,作为一种自然拙朴的原情感状态在各地年复一年地搬演着,传承流播延续至今。游艺民俗作为某一特定族群内的文化传承与艺术实践,既是群体自发性情感的历时

摘要：新时期以来,随着经济发展,城市文明进步,草原生态的部分破坏以及因此带来的蒙古族传统生活方式的改变,蒙古族两性关系也出现明显变化。相比过去相对稳定的两性情感,蒙古族两性关系受到了过多外界因素的影响与冲击。如因草原环境破坏、散养畜牧业优势不再,不得不进城打工,改变生活方式,并造成夫妻分居及情感波动;

摘要：“博雅教育”(liberal education)首先意指试图通过性格的培养来促进个性的发展。聪慧和成熟的伴侣比教学的细节更重要,学校中发生的每件事都应服务于这一目的。在纽曼那里又称为“自由教育”,也有人直译为“自由人教育”,重在对大学生人格层面的品性熏陶,此当与“精神成人”概念颇为接近,故谓其是对大学生“精神成才”的近代设计,并无不妥。博雅教育分雅言篇、雅诵篇、雅持篇、雅典篇四大系列。一博雅教育是素质教育发展的必然趋势1.博雅教育在我国的教育事业中的必要性(1)在现阶段的社会中,存在一个普遍现象,一个正在长个儿即“生理成人”的男孩并不等于精神上也会同步成熟,对自己能承受什么,如何料理自己,一无所知。更无须说“他们的头脑中没有原则可作为累积才智的基础”,“也不能驾驭出现的种种后果”。身体健康是劳动的前提,健康的特征是力量、活力、敏捷及优雅的仪态和身体的行为、心灵手巧以及抵御疲劳,同样,对智力进行培育,这最有助于专业学习和科学研究。受过教育的人能做文盲所不能做的很多事情。学会思考、推理、比较、辨别及分析的人,审美观已得到锻炼、判断能力已形成、洞察力已变得敏锐的人,他们所处的智能状态可以使他们马上就可以去从事我所...

摘要：目的: 1.在熟悉儿歌《买菜》的基础上学唱歌曲,艺术地表现自己的生活体验。 2.用欢快的情绪表现歌曲,旋律重复的部分能用不同的唱法来表现。 3.体验互相交往的乐趣,发展社会性情感。准备: 1.录音机,《爷爷奶奶》的律动曲。 2.已会朗诵儿歌《买菜》,并能结合儿歌进行表演,有较好的俩俩结伴经验。 3.参观过农贸市场。 4.幼儿的座位排列成双马蹄形。过程:

摘要：十多年来使用传统中国的绘画媒材——水墨重彩,去进行一种非传统的创作,尝试新构图及光影的捕捉,将视觉的感受与传统笔墨融合。将山林原貌与都会丛林作了如实的感情关照,描写心灵所构筑的美感世界。在水墨画领域的探索,从传统到现代,认识到水墨的历史演变与笔墨特质,正符合自己的性情——谦让、宁静、坚持的本性。水墨画更是中华民族的艺术瑰宝,更有深刻的相同的民族性情感蕴含其中,故笔者以绘画创作宣示自己的艺术主张与艺术思想。

摘要：真诚二字说来简单,行则不易。艺术是心灵的表达。这世上,一个人要真诚地表达自己的心性情感,并非易事。真诚地表达,就是要说自己的话,那首先自己要真的有话。没话找话也是枉然。同样重要的还要有觉悟——对自己的心性恰如其分的了解。在这基础上才谈得上如何以自己的方式表达自己真实而独到的感受。真诚是大智慧,是一个艺术家抵达艺术胜境的不二法门。看张雷平的人与画,让我有这样的联想。

摘要：在中国现代文学史上,郁达夫无疑是一个具有鲜明艺术风格和独特个性情感的作家,读他的作品,往往会被他那特殊的题材、独特的视觉、感伤的情调、大胆的暴露和强烈的主观色彩所深深吸引。

摘要：忧郁美是巴金小说的主要审美格调。这种具有巴金特色的忧郁美，是他从社会人生中所体验到的忧郁性情感的对象化。巴金通过创造一系列栩栩如生的悲剧典型来体现忧郁美。忧郁美的艺术魅力在于它既有着深厚的社会心理和审美心理基础，又与巴金的青春热血型情感个性相对应。

摘要：戏剧治疗是20世纪50年代在欧美国家发展起来的一种表达性艺术治疗的新模式,整合了戏剧教育、心理学、社会学等多种学科知识。该疗法认为通过戏剧历程使参与者自觉地将戏剧情景中的经验迁移到现实生活中,转化生命经验,可以促进参与者行为的改变和个性的发展。

摘要：有些电影,只有在台湾这个地方才拍得出来。温润、轻柔、静谧、舒缓……这些味道,只有在台湾电影里才嗅得到。台湾岛的特殊地理位置和政治文化背景,使得"家国之梦"、"原乡精神",还有"青春记忆"成为大批台湾电影的情绪和风格。而台湾同志题材影片也不例外,所谓"青春无敌",大多数同性情感和暧昧情愫都体现在激情晃荡、颓而不废、沉而不闷的青春影片中。台湾的文化历史没有断层,这一方面也让他们比内地和香港地区有了更多的文化底蕴。淡然的乡愁气质,美丽的画卷,台湾电影给人的直观就是艺术化强烈。但是,柔与刚往往并不矛盾.