摘要：古典诗歌经元明至清代复呈中兴之势。表现之一是诗学观念多元、流派纷呈。以袁枚为首的性灵派是创作成绩最突出、影响最大的流派。从时间上看，性灵派是乾嘉盛世诗派；从空间上看，性灵派是江南吴越诗派；从构成上看，性灵派是士民诗派。其所处的时空环境与其自身地位、诗学观念，决定了性灵派诗以表现风雅之怀、真挚之情、闲适之趣为主要内容意旨。

摘要：性灵派为乾嘉诗坛影响较为广泛而深远的一大诗派,其后期主要代表有孙原湘、王昙、舒位、张问陶等。比较之下,孙原湘就诗论而言,虽无正式的论诗形式,内在精神却比张、舒等与性灵派主将袁枚更接近,更具性灵派风尚;就创作而言,也许内容、境界上或有不及舒、张者,而表现手法上却往往能以巧思、神韵胜人一筹,更能体现"性灵"二字;就与袁枚的交往而言,相对于其他三人也更为亲近,因此,堪称性灵派的殿军。

摘要：性灵派诗人属于清代乾嘉年间苏杭地区的士民阶层,其审美情趣接近于市民之趋俗。他们多具有灵气才情,再加上袁枚性灵说的引导,使性灵派的诗歌或曰性灵诗,除了于内容意旨上有若干共性外(拟专文论述),同时亦显示出一些明显的艺术表现特征。这些艺术特征使性灵诗于乾嘉诗坛崇唐模宋的创作风气中别树一帜,独具特色,成为真正具有清代自己面目的诗歌。性灵派人员众多,性别、才学有别。

摘要：关于"文学流派"的定义。界说不一。兹举三种:或曰:在一定历史时期里,文学见解和艺术风格近似的作家自觉或不自觉的结合(《辞海》第1537页);或曰:同一时代、同一国家的作家,由于思想、艺术、志趣的一致,或组织文学团体,或结成亲密友谊,或在文学上相互支持,且在他们的文学作品中表现出相近。

摘要：本文对张船山与袁枚的诗论和创作进行深入细致的比较,认为张船山虽然深得袁枚性灵说的神髓,但更多的是能跳出袁枚狭窄的圈子,注重诗歌的社会现实性,对性灵说进行了补偏和匡正,固而其创作实绩也在袁枚之上,就其影响而言,张船山的诗以其思想性和艺术性征服了当时诗坛,而且影响了整个晚清一代诗人.

摘要：本文对张船山与袁枚的诗论和创作进行深入细致的比较，认为张船山虽然深得袁枚性灵说的神髓，但更多的是能跳出袁枚狭窄的圈子，注重诗歌的社会现实性，对性灵说进行了补偏和匡正，因而其创作实绩也在袁枚之上。就其影响而言，张船山诗以其思想性和艺术性征服了当时诗坛，影响了整个晚清一代诗人。

摘要：季羡林先生说:"20世纪是中国文化兴起的时代。"改革开放以来,当中国经济在世界经济中占据一席重要地位时,中国的文化艺术,需要反思近百年来对民族文化的虚无主义思潮及近数十年来对民族文化艺术的无视与无识,有必要从不同角度对中西文化作一些比较研究,对中华文化有一些新的视域、新的认知与定位。本文试图通过对徐渭与梵高这两位中西文化艺术不同时期的大师并列解析,以见异同之趣。

摘要：明清时期,艺术散文理论出现了突破性的进展,其主要表现在以"独抒性灵,不拘格套"为核心的艺术散文理论的确立。"独抒性灵"直接在人的心灵与艺术之间架起了桥梁,强调了散文表现思想感情、观照内宇宙世界的功用,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了表现的艺术本质,构筑起自己的基本理论;"不拘格套"以无形之形为己形,以无法之法为己法,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了以"散"为主的形式特征,构筑起自己的形式理论。理论是自觉的代表,是成熟的标志,明清艺术散文理论的自觉,充分显示出明清艺术散文所抵达的成熟之境。

摘要：乾嘉常州诗人洪亮吉与黄景仁齐名。但二人因个性遭际不同，诗歌内容风格亦有差异。以山水诗而言，洪氏因性情狂放，早期多借山水抒写狂情，晚期则超越功利之心，达无我之境。诗擅古体，风格奇险。黄氏性情狷狭，一生不幸，多借山水抒写凄苦，多有我之境。诗擅近体，风格多样。黄氏艺术造诣高于洪氏。

摘要：格调派、神韵派、性灵派和肌理派 ,这是中国古代的四大诗学流别。本文的重心并非分别阐释各自的理论内涵 ,而是着眼于汉以降古典诗的流变 ,从流别与题材、风格等的对应入手 ,勉力揭示四大诗学流别相继衍生、发展的学理依据以及相互之间的内在联系 ,并尝试说明流别之争的本质所在。