摘要：近年来,中、低成本"青春电影"呈现为票房井喷,其创作中伦理价值取向成为学术关注的热题。文章从青春电影文本出发,审视其性爱观表述所潜藏的"新封建主义"实质,以期提升其艺术"品相",促进其性爱观的健康表述。文章认为,我们应该给青春影像多一些清新脱俗的气息,形成青春题材电影的科学发展观,摒弃艺术与商业二元对立的单向思维,提倡一种有思想的艺术性与有艺术的思想性的和谐统一,真正做到习近平总书记所要求的把服务群众同教育引导群众结合起来,把满足需求同提高素养结合起来。同时,着眼"网生代"电影的创作思路,关注网生代电影及文化产品的用户体验和产品关系,从而在更加分众化、订制化的"互联网时代"、"粉丝经济时代"秉持传统美德、现代意识和社会主义核心价值观的和谐共生,推动青春电影创作"性爱观"的有序表述,进而促进其提升电影品质,实现文本票房价值与审美价值的同步提升。

摘要：采用自行设计的《大学生恋爱心理与性观念调查问卷》 ,对分层抽样的 385名二、三年级大学生进行纸笔问卷调查 ,以了解大学生的性爱观。结果发现 :大学生对待爱情的态度是积极乐观的 ,他们相信真正爱情的存在 ,并且积极主动去追求 ;性观念有多元化倾向 ,且存在性别差异 ;大学生对待恋爱中的性行为更加宽容。根据调查结果 ,提出大学生性教育的相应对策。

摘要：细密画《克里希纳追求拉达》是印度教的经典《牧童歌》中的插图，由印度拉吉普特地区的康格拉画派绘制。这是一个在印度流传久远的爱情故事：毗湿奴化身黑天神克里希纳与牧女拉达在隐蔽而幽静的林中幽会，这对情侣分别出现在画面中的四个地方以表示不同的叙事时间和顺序。

摘要：《喜宴》是李安“父亲三部曲”中的第二部，电影讲述了在美国的同性恋儿子及其恋人，围绕结婚的问题，与其中国父母发生的一系列的事情。电影中处处表现出中西方文化差异的碰撞和妥协。本文主要从性爱观和婚姻观入手，浅析电影中中西方文化的差异。

摘要：94以后,中国“卡通一代”艺术群体在广州崛起,我刊于上期开设了“卡通一代”专栏,介绍“卡通一代”的艺术家们,通过他们的作品及言论,来引发文化界、艺术界的关注。

摘要：杜十娘是中国小说史上少有的艺术典型。小说既写了她色之美,艺之佳;又写她智之睿,格之高,可谓光彩照人,动人心魄。她的婚姻悲剧历来为许多文人墨客揣测和琢磨。造成杜十娘悲剧的原因主要并不是金钱,而是她的妓女身份,像杜十娘这种性格的女人不可能轻易为李甲这种人放弃自己的生命。她的故事引发出对"性爱观"的思考以及对封建婚恋等规矩的反思。

摘要：明代后期,由于资本主义的萌芽,新的生产关系发生了变化,社会新潮涌起,加之朱明统治的腐朽,因此封建纲常名教、“礼义”“天理”大大削弱了,人性获得一定程度的解放,世风放佚,情窦大开。许多钟情之士,自称是“有情人”,其宇宙观、人生观、政治观、伦理观、教育观等都有尊情的色彩,并由此建立起尊情的美学观、文艺观。清初著名的戏曲家、文学家李渔的小说《肉蒲团》就是在这个时期产生的。该书从它诞生的时候,一直被人们视为淫书而遭到唾弃。甚至到今天,国内的许多有影响的文学史都不提及此类艳情淫书。从中国文学发展历史的线索来讲,这不符合客观研究文学史的精神。萧相恺先生说的好:就艳情小说,才子佳人小说单部单部地看,“

摘要：林语堂是劳伦斯在中国的“知音”,劳伦斯在自然观、性爱观、女性观等的主张以及他在小说的艺术表现手法等方面对林语堂的小说创作产生了重大影响。