摘要：早在80年代初期，哈贝马斯就在他的交往行动理论的框架内提出了审美理性的范畴，将它与认知理性和实践理性一道列为分化的理性结构的一个基本方面。对哈贝马斯来说，理性不是一个实体概念，它并不含有先验的、固定的本质，而是在交往过程中达成共识的保证。任何问题，无论是科学的、道德的，还是艺术的，原则上都能够在一种没有强力干预的理想言语情境中获得解决。

摘要：文学艺术社会实践是著作权法律制度得以存在和发展的前提和基础，并从根本上决定了著作权法的术语选择和规则制定。文艺理论则是对文艺实践的理论概括，来源于并深刻影响着文艺创作实践活动，文艺理论中的作品观念亦深刻着影响著作权法对其保护对象的界定和对利益分配的选择。

摘要：《经筵孟子讲义》是陈傅良为宋宁宗讲学的讲稿,浓缩了其学术思想精髓,但至今未有学者对其进行系统研究。陈傅良借助《孟子》经义的诠释,寄寓了其以孔子之道一学术、明教化、正人心、成圣王的政治理想,并形成了以义理解经,说理透彻,劝诫帝王等诠释特点,具有言事功而不废性理,重外王而不失内圣,经世致用、兼容并包的学术特质。朱熹因学术旨趣及学派竞争等原因,将永嘉之学贬斥为功利之学的观点,是有失公允并带有门户之见的。

摘要：程朱理学继承孔孟道统,专讲义理性命之学。它将人际伦理提升到宇宙本体论的哲学高度来重整人际伦常秩序,确立人的道德主体性。程朱理学既有以道德相对主义(社会性道德)把自然道德化的"真善相悖"的一面,也有以绝对道德主义(宗教性道德)把自然审美化的"美善相乐"的一面。程朱理学完全可与康德的德道哲学相媲美,它构筑了可与天地比肩的人类伟大尊严,追求哲学敬畏人生、宗教超越人生、艺术赞美人生的崇高精神境界。它最富有思辨性的与时俱进的创新精神,体现了当时的时代精神的精华。

摘要：在北宋,江西诗派可谓独霸诗坛,但时至南宋,对其反拨者不绝如缕,其中张戒就比较全面彻底,涵盖"性理"和"物理",贯穿思想和艺术层面,但因受理学的制约,张氏诗论主张也有一定局限性。