摘要：清诗总集从尊崇诗教观念、效仿采诗行为、认同删诗方法等方面,反复追索《诗经》传统并将其作为取法的范本,成为一种普遍而典型的文学现象。清诗总集上溯《诗经》的编纂理念,与清代诗经学的“雅正”审美价值取向有重要关系。清人否定晚明思潮重回经典,为了服务政治需求而树立经典。在学术纷争背景下,他们通过追慕经典传达折中会通的学术思想。面对西学的冲击,传统文人试图依赖经典进行抗争与自我救赎。这种现象体现出清诗总集从“经”到“诗”的编纂思维,蕴含着立言“不朽”的经典化意图。这种编纂思维与经典化意图反映了清代学术融合背景下文体之间的渗透,弱化了清诗艺术的多元性,间接促进了清诗叙事性的凸显,同时也彰显了清人对自身诗学成绩的认同心态。

摘要：秦观(1049—1100)是北宋后期文坛上的重要作家,为"苏门四学士"之一。秦观的诗、词、文在思想和艺术上都达到了较高的水准,在宋时已被众多总集收录、刊刻。整理秦观著述在宋代收录刊刻的状况将给秦观及宋代文学研究提供文献之助。

摘要：明代章回小说中的韵文从功能上可分为体制性韵文与非体制性韵文。前者如回前诗词及正文中以“正是”领起的诗歌,有不少引自《明心宝鉴》《锦绣万花谷》等类书,以及《唐诗品汇》《唐诗鼓吹》等总集。后者如说理诗词,人物诗赞,描述事物或风景的诗、赋以及小说人物所作或所唱的诗、曲,有不少引自《事林广记》《锦绣万花谷》《事类赋》等类书,以及《诗纪》《词林摘艳》《雍熙乐府》等诗歌、散曲总集。类书、总集中的韵文为明代章回小说中的韵文创作提供了极大的便利;可以提高章回小说的文化地位;具有议论说教以及情节分段的结构功能;是章回小说故事情节的组成部分,也是章回小说中人物抒发情感的重要载体。

摘要：唐五代唱和诗词总集共得30种,其编者和编纂过程、宗旨、体例,以及这些总集的特点、评价、流传、版本与存佚状况等,一一皆可考论。唐代唱和之风甚盛,士人所重,结集之多,为后代所不及,其中以君臣、郡邑府主与幕僚之间的唱和为多,反映出君王对诗词唱和发展所起的重要作用。诗词唱和逐渐成为士人文学艺术交往的方式之一,对后代诗词创作产生了深远的影响。

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