摘要：电视自诞生以来就成为人们主要的娱乐活动之一，而电视剧则是电视带给人们的一大财富。电视剧的题材多种多样，人们对电视剧的审美诉求也在不停地变化，

摘要：外国青年与恋爱婚姻项珍恋爱、婚姻是每个青年在人生道路上都要遇到的重大课题。人类的爱情，是一种高尚而又微妙的精神现象，同时，只是一种具有世代繁历意义的社会方为。不同时代，不同民族、不同阶级的人们，总是按照各自的行力规范与人伦道德，赋予“爱情”不同的内涵...

摘要：在两界文艺座谈会临近尾声的时候,AB两组联席座谈现代婚恋小说和国人爱情观的演变问题。主持人齐拔玖。参加座谈并发言的有赵树理、池莉等。记录者:伊尔珊。发言未经本人审阅。

摘要：大毛老兄,近好!收到了来信,反复阅读了多遍（你的来信我总是要反复阅读）,你给永青的信我也看到了,非常感人,也许对有的人来讲,特别是从小到大,读书、求职、恋爱婚姻均很顺利的人来说,可能他们会认为太情感化了,太悲观了等等。

摘要：过去常听老人说:“开谈不说《红楼梦》,纵读诗书也枉然。”很不解其意,后又看到人们在谈论《红楼梦》时,因双方争执不下,“遂相龃龉,几挥拳头”,颇不解其衷,再后看到观众为宝黛影视形象而“感叹唏嘘,声泪俱下”,自己也在不觉中融入角色。为什么这个小说能产生如此大的影响,又有如此广泛的社会意义呢?细细研究一下,不难看出:作者不是孤立地去描写宝黛这个爱情悲剧,而是以这个恋爱婚姻悲剧为中心。

摘要：1．孙中兴.爱情社会学[M]．北京：人民出版社，2017．无论承认与否，爱情始终是我们人生中最重要的议题。不同的人，基于不同的人生经历、恋爱婚姻经验，

摘要：1咏叹调《风萧瑟》的创作背景咏叹调《风萧瑟》选自歌剧《伤逝》,以鲁迅唯一的同名爱情小说改编,王泉、韩伟编剧,是作曲家施光南创作的第一部抒情歌剧。1981年,中国歌剧舞剧院首演于北京,剧中以五四时期的社会为背景,以子君、涓生的爱情故事展开,从他们相识、相恋、婚姻、离别的爱情历程,为争取恋爱婚姻的自由,受到封建礼教的摧残而导致了悲剧性的结局。

摘要：滇南红河县自称“尼苏”的彝族支系，创造了短小精干、风趣优美的“阿哩白芝”。邓可哩”意为情歌、情诗，“白岩”意为短调、小调、白话．全句意为“小调情歌”，或者“短调情歌”，或者“白话请歌”。是尼苏男女青年喜闻乐唱的歌，在民间广泛流传。清乾隆《石屏州志》记载：尼苏“童男女竹蔑（口弦）成声和歌相诱。”可见，历史上尼苏人的啊哩白老’哪很盛行。尼苏“阿哩白若”演唱时全用彝族尼苏语，翻译整理成汉语文十分困难。故对它的专门介绍和研究，至今尚不多见。一、“阿哩白若”的句式和结构“阿哩白若”的句式一般是五言体，因而有的学者精辟地断言：“不是五言体句式，就不是尼苏‘阿哩’。”从语法角度分析，它是一些短语、句群。如；羊羔跳时跳，男女唱时唱；今日不唱玩．白来世一趟。这种五言体句式比较灵活自由，编创起来得心应手，出口成歌。在个别情况下，当五言体表达不了一个完整的意思时，也有增字添词的现象，但极少见。如：烧不红的是铁三脚，说不完的是心里话；跳不完的是乐作舞，唱不完的是“阿哩’歌。“阿哩白芝”的结构有长有短，但以四句式和八句式为多见；要是只表达一个简单的意思，也可采用二句式的结构。如：哥妹耳贴耳，好说心里话。如果要表达一个较完整一点的情绪，...