摘要：德国哲学家、美学家厄恩斯特·卡西尔与美国女哲学家、美学家苏珊·朗格的符号论美学的基本特征就是艺术与符号相结合。

摘要：欧洲发现了许多以雕塑和岩画为主要形式的史前艺术，这些艺术可归为三类：抽象符号、动物形象和人的形象。通过对史前艺术的研究，可以揭示出人的两方面本质特点：第一，史前艺术是人类具有无限创造力的昭示；第二，史前艺术是人类具有特殊思维机质的反映。史前艺术具有自身的文化功能，即它是促动人类精神文化不断进步与发展的驱动力，是促动人类文化攀升的阶梯。

摘要：艺术创造离不开艺术家的经验世界,这似乎是一个不言自明的问题,然而,艺术家的个体经验如何提升幻变为艺术经验,并化入完美多样的艺术形式之中,这其中的奥秘却决非三言两语能说得清楚。关于艺术,深入本质的形而上的思辨无疑是深刻而必要的。

摘要：符号美学是二十世纪四十年代以后发展起来的美学学派,其主要代表人物为恩斯特·卡西尔和他的弟子苏珊·朗格。卡西尔在“人是符号的动物”的前提下,把每一种符号形式都看成是人类精神的表现。艺术作为一种符号形式,其功能是为生命情感构制表现性的形式。朗格汲取了卡西尔的这一思想,直接提出艺术符号只有“表现情感的经验”,才能“

摘要：一般认为,抽象和直觉是对立的。卡西尔认为,艺术抽象和科学抽象是互逆的:前者是一个不断具体化的夸张的过程,后者是一个不断凝缩的过程。在卡西尔学说的基础上,朗格把抽象和直觉统一起来,从艺术发生学的角度进一步研究后认为,直觉中蕴涵着逻辑经验,直觉是一切抽象的开始。艺术中的抽象是直觉抽象。尽管艺术离不开这种抽象,但抽象在艺术中仍居次要地位。

摘要：德国哲学家恩斯特·卡西尔曾提出一个著名论断:“所有文化形式都是符号形式。”卡西尔这一命题为我们研究纷繁多样的文化形式提供了一个新颖的角度。即是说,当我们把一种文化形式置于符号的范畴考察时,或许会获得对这种文化形式的特性的新认识。 电视广告是二十世纪新型文化形式之一,根据卡西尔的命题,它也应被视为一种符号形式,并具备符号所应有的各种特性。

摘要："人本之城"——这是意大利为参与中国2010年上海世博会择定的主题。"人"是什么?柏拉图说:"认识你自己"。"人之城"的核心在哪里?意大利人认为:那是既适宜居住又充满激情,既美丽宜人又极富效率;在尊重人性、保护历史遗产以及与自然建立可持续性关系之间找到平衡。作为"人之城"信息传播载体的意大利馆,怎样展现意大利对"人"、对"人之城"的感悟呢?20世纪最重要的哲学家恩斯特·卡西尔曾经说,人的突出特征,人与众不同的标志,既不是他的形而上学本性,也不是他的物理本性,而是人的劳作(work)。正是这种劳作,正是这种人类活动的体系,规定和划定了"人性"的圆周。语言、神化、宗教、艺术、科学、历史。

摘要：进入80年代中期,我国现代文艺学终于突破了反映论的单一视角,价值论不仅摘掉了唯心主义的帽子,而且作为认识文学的一种不可或缺的重要理论方法已形成共识.但是以建设姿态的研讨还刚刚开始,文学价值的本质、结构及其功能系统、运动诸基本问题还远未得到具体的剖析与科学的揭示.本文拟陈述己见求教方家.

摘要：德国哲学家恩斯特·卡西尔从文化符号学的角度提出艺术的"生命形式"论,并产生很大影响。卡西尔的"生命形式"论有其丰富的历史资源,主要表现在:西方古代有机形式论的思想,德国古典美学的艺术生命论思想,浪漫主义艺术理论对"有机形式"论的关照,狄尔泰、柏格森等生命哲学家的生命形式论。

摘要：现代艺术史研究之所以可以成为科学,与其严谨、系统的研究方法密不可分。其中关于艺术作品的描述和阐释问题至关重要。潘诺夫斯基《论造型艺术的描述与阐释问题》是具有里程碑意义的现代艺术史研究转向之作,艺术史研究中长久以来的理论研究转向艺术作品的描述与阐释问题。与当时哲学论战双方的联系让潘诺夫斯基的图像学阐释获得坚实的理论根基。