摘要：在《悲剧的诞生》中,尼采从萨提尔歌队和戏剧的原始现象出发,结合自身最真切的审美体验,对悲剧起源和演变作出了大胆的美学解释。悲剧起源于酒神颂,并在诞生过程中以"向日神进发的酒神歌队"这种形式演进。歌队是"形而上的慰藉"这种悲剧效果的载体,使得悲剧作为一种原始的审美体验真正关乎希腊人的生命存在。悲剧随歌队的音乐精神下降一步步走向衰落。尼采企图利用歌队和音乐复活悲剧精神,完成一次希腊传统在现代德国的"嫁接"。通过对萨提尔歌队进行追溯和新解,尼采完成了对悲剧发展脉络的勾勒和对古典语文学的价值重估,并且赋予艺术在生命立场上高于真理的至尊地位。

摘要：该文以《悲剧的诞生》一书的哲学逻辑为线索,从酒神冲动和日神冲动两个方面对矶崎新的城市乌托邦思想进行了哲学解读,指出他在酒神冲动的状态中意识到城市的悲剧性命运的同时,又在日神冲动的状态中努力寻找着一种解救的方式,进而分析了这种悲剧城市观形成的原因及对中国建筑的启示意义。

摘要：悲剧,是尼采早期艺术之思的中心。他的悲剧思想,集中地体现在《悲剧的诞生》中。对尼采而言,《悲剧的诞生》具有双重的意义。首先,它是尼采的第一部著作。随着《悲剧的诞生》之诞生,作为成熟思想家的尼采诞生了,尼采哲学亦由此而诞生。其次,它是尼采唯一的一部专门讨论艺术——尤其是希腊悲剧艺术的著作。

摘要：酒神精神与日神精神是尼采美学和文艺思想中两个最重要的范畴。酒神艺术被他视为表现世界和生命本原的艺术。音乐在酒神艺术中占有最高的地位 ,它孕育了抒情诗和悲剧这两种酒神艺术 ,悲剧的悲剧性就是由音乐精神产生的酒神智慧的象征表现。悲剧的功能是给人生以形而上的慰藉和对现实的超越 ,它是满足人们审美需求的一种艺术形式。艺术不只是要摹仿自然 ,更是要对自然现实作形而上的补充 。

摘要：酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分,同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的,但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之"悲"是悲剧的内核,日神精神是悲剧诞生的关键因素,笔者将从主动性假象、艺术化的过程、时间与永恒的并存这三个方面来进行论述。

摘要：《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键著作。它从希腊文化中的日神(阿波罗Απολλων)与酒神(狄俄尼索斯Dionysus)两种基本倾向出发,揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。组成《悲剧的诞生》的两个主要部分是酒神精神和日神精神,也是尼采认为悲剧诞生的原因。悲剧的诞生虽然是由日神精神和酒神精神的交融和相互作用形成的,但两者发生的作用和所处的地位却存在差异。酒神精神作为悲剧之"悲",是悲剧的内核,我们却忽略了日神精神是悲剧诞生的关键因素。

摘要：在《悲剧的诞生》里，尼采通过对日神精神、酒神精神的二元冲动及其在悲剧里的融合的探讨，发展出了自己独具特色的悲剧观。这种悲剧观是尼采整个思想体系重要的基础理论。尼采批判了苏格拉底的思想，并认为真正的悲剧到了苏格拉底影响下的欧里庇得斯便消亡了。而对于悲剧重生的渴求中，尼采将他的悲剧观升华到了更高的层次上。

摘要：尼采在《悲剧的诞生》中提出了“艺术的苏格拉底”是否可能的疑问,这实际上关涉感性与理性能否在个人身上进行统一的问题。苏格拉底的哲人身份意味着一种严格的理性,“艺术”则彰显着个人的创造力和非理性倾向。作为作者,《理想国》中的苏格拉底一方面凸显着他的城邦创制,另一方面又以“驱逐诗人”为噱头创制诗之规则。苏格拉底通过厄洛斯神话表露出他作为诗人及作者神秘而感性的一面。“艺术的苏格拉底”确有可能,它的实现将为现代人探寻丰满的德性生活提供启示。

摘要：本文评价了歌德、柯勒律治与精神分析派等对哈姆莱特在复仇上的延宕的几种比较有影响的解释,进一个根据尼采在《悲剧的诞生》中提出的关于悲剧的起源的理论,以酒神精神的概念为中心,来阐释《哈姆莱特》一剧的悲剧快感。