摘要：4月25日至27日,原创话剧《金蝉》在兰心大戏院上演。战争本是个沉重的主题,但话剧《金蝉》的主创团队,却选择了一种抽象化、艺术化的表达方式对其进行呈现:他们既没有直接呈现战场的恢弘,也没有一味陷入对小人物悲情抒发,而是将观众的视线引到了看似平静的战后日常,让文人与军人在超自然的状态下相遇,在一些令人笑中带泪的戏剧冲突中,引发观众对战争和人性的思考。

摘要：台湾新世代导演开始完成台湾电影"从悲情到温情"的过渡,在全球化语境中重建台湾电影新的文化创意产业结构。本文首先介绍与文化创意产业相关的媒体理论,然后回顾作为文化创意产业的台语片和作为作者个人风格的台湾新电影,最后分析台湾新世代导演超越悲情的电影追求及其面对全球化的温情叙事策略和跨地电影实践。

摘要：枯柳是明遗民文人与画家反复书写与表现的题材之一。在明遗民枯柳题材的诗画创作中,既有秋冬季节仅剩枝干的枯柳,又有人为砍伐致残的枯柳,还有枯萎朽败的老柳。明遗民文人与画家将凄凉悲苦、亡国悲愤、荒落悲戚等悲情赋予枯柳中,并寄寓丰富的情感,由秋冬季节的枯柳而存“柳枯春复荣”之念,饱含复苏与希望;由人为砍伐致残的枯柳而生“卧柳自生枝”之呼,是饱经沧桑后的冀求;由枯萎朽败的老柳而发“纵有春风不再青”之叹,则满含无奈与哀伤。悲情是明遗民文人与画家寄寓枯柳意象中的情感共鸣点。对枯柳意象在明遗民诗画中的悲情的梳理,丰富与拓展了传统柳意象的内涵。

摘要：俗话说：悲喜两重天。悲、喜是人类最为基本的、呈现两极性的两种情感。与喜情相比较,悲情似乎更具有宿命性和根本性。因此,各种艺术对于悲情的表现更为普遍,更为深刻,其效果往往也更感人至深。由悲情转换而来的审美快感,更为深沉,更为痛彻。中华民族同世界上的其他优秀民族一样,亦不乏深刻的悲苦情感,同时,中华民族又以鲜明的乐观情怀彰显其文化特征。（1）古人讲,＂生于忧患,死于安乐＂。由此看,

摘要：鲁迅先生论《红楼梦》，曾以“悲凉之雾，遍被华林”一语总括之，的是确当。然则“悲凉”的根因是什么?其雾之起看似弥漫无际涯，又每不离书中人物之命运。缘此，我们发见了“宿命”之结，在开篇空空道人与石头的一番问答，在薄命司的“金陵十二钗”册文，在一次又一次的酬柬和诗、点戏猜谜过程中，似乎都潜蛰着宿命的沉沉一脉。那春花般娇艳的生命，那灿烂的笑靥与轻盈的身姿，那对未来的憧憬和对爱情的渴念……都被有意识地归拢入一个宿命的圈儿。“喜荣华正好，恨无常又到。”

摘要：在探究当代戏曲的兴衰命运的时候,我一直有一个强烈的感觉:当代戏曲作家在拣拾或翻新古代题材的时候,由于时空的距离与命运的隔膜,即如是写悲剧,也很难让人体味到感天地、泣鬼神的悲愤之情,很难让人体味作品向我们所传达的有价值的思想;在以当代社会生活为题材的时候,又似乎共同地筑起一道心理防线--疏远悲情的进入,否认悲剧的'重演',慎防独立地进行人生思考.而许多剧作的戏剧冲突的设计,竟然常常重入于既定的格套之中.我以为,这是当代戏曲难以有真正优秀的艺术创造,难以征服人心的一个重要所在.本文试以新近出版的《国家舞台艺术优秀剧目集》①(以下简称《剧目集》)为例,探讨这一问题.

摘要：本文通过对肖邦艺术歌曲《旋律》的分析,来诠释作品中的悲情内涵,诠释肖邦这首作品乃至肖邦音乐中悲情内涵的历史渊源,及造成肖邦这种悲情的诸多因素。

摘要：在人们的传统印象中,新疆总是被披上一层神秘的面纱。广袤无垠的新疆既是古代丝绸之路的必经之地,也是东西方文化与艺术交融要地。而神奇的新疆一直以来都不停地滋养着生长在这片大地上的作家们,使他们的文学创作越发显得绚丽多姿。匈牙利的格奥尔格·卢卡奇曾说：“世界广阔无垠,却又像自己的家园意义,因为在心灵里燃烧着火,像群星一样有同一本性。世界与自我、光与火,它们明显有异,却又绝不会永远相互感到陌生,因为火是每一星光的心灵,

摘要：李敏，国家一级演员。福建省芳华越剧团优秀青年演员。1986年毕业于福建省艺术学校。现任芳华剧团业务副团长，并兼任民盟福建省委委员等。曾荣获首届全国越剧大奖赛“优秀演员奖”、第三届中国戏剧节优秀演员奖、首届中国小百花越剧节金奖、中国越剧艺术节十佳演员称号等。

摘要：2004年9月，法国电影导演克劳德·朗兹曼给北京大学带来了他时长9小时45分的著名电影《浩劫》。第二天，导演和观众在北大的会议室里展开一场对话，导演被问及如何将犹太大屠杀与南京大屠杀相比较。显然，朗兹曼先生对这个问题很恼火，但他的回答令人印象深刻：犹太大屠杀是不可比较的。它是独一无二的、绝对的。它的绝对性使其无法被理解。它在道德上的不可能性使其无法被任何模仿艺术再现。你们的灾难跟我们的不同，是一般性的。南京大屠杀只是日本军队用来摧毁中国人民斗争意志的军事战略。它跟犹太大屠杀的另一项不同点是，它是可被理解、可以再现的。