摘要：楚辞(骚体和赋体)是中国文学源头之一。在中国文学史上,屈原是楚骚的创始人,宋玉是楚赋的开拓者,因而"屈宋并称"。宋玉作品对后世的影响主要表现在两个方面:一是在《九辩》的影响下,后人创作了众多的"悲秋"作品,"悲秋"成为历代作家的创作主题之一,形成了"以悲为美"的民族审美心理传统,因而称宋玉为"悲秋之祖";二是宋玉的赋体创作特点和艺术成就,对汉代以后的赋体创作产生了深远的影响,受到了历代作家和学者的好评,被誉为"赋家之圣"。

摘要：文章对赵派河南坠子《黛玉悲秋》中艺术结构的格局、意趣纷呈的坠子腔句色彩、词采与腔句的契合进行分析论证·并揭示其内在的悲情美和艺术创新性。

摘要：《捣衣》诗是离乱之世的戍妇一曲吟魄与离魂的悲秋之音,作者杜甫以"意致凄然,妙在含蓄"的艺术手法,营造出"淡而有味"的艺术境界,散发出凄婉动人的悲剧美,传达出作者哀婉深蕴的人生唱叹,达到了艺术性和思想性的新高度。

摘要：悲秋是中国传统文学中一个渊源流长的母题，随着时代的发展，这一母题在现代作家笔下得到了前所未有的超越。无论是作品内容还是艺术风格，现代咏秋之作都显示出了与母题迥然相异的特色。

摘要："秋"对于多愁善感的中国古代文人而言,无疑是抒写无奈、伤感之情的最佳物象。本文试将以秋为主题的、成就较为突出的赋作进行比较研究。通过对同一景物,两种态度的比较,以及对自魏晋以来,历朝历代赋作艺术特点的梳理比较,以期对"悲秋"这一文人笔下常见之题做出更细致的理解,同时窥探历代文人不同的创作心态与心境。

摘要：南京的秋天,极其绚丽多彩,但也是非常短暂的,倏忽之间就进入了难熬的冬日,每每让我们生出些许遗憾来。在中国的文化传统中,也有悲秋的传统,从《楚辞九辩》的“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”,到杜甫的“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,都浸淫着浓浓的伤感气息。这是一个告别的季节,短短几天,我们就接连收到不好的消息,英国女王伊丽莎白二世与法国伟大的新浪潮导演让-吕克戈达尔都离我们而去了。他们的离去,宣告了一个时代的结束,但青山遮不住,毕竟东流去,这是谁也改变不了的历史规律。坏消息固然让我们倍觉伤感,但我们终将被治愈,明天的太阳会照常升起。秋风虽然萧瑟,但没有夏天的炎热,也没有冬日的酷寒,正是快意人生的好季节,喊上三五好友,畅谈人生,不醉不归,好不痛快!

摘要：宇宙的灵魂我知道你了,昨夜蓝空的星梦今朝眼底的万花.(宗白华)宗白华先生的哲学精髓是"天人合一",这个"天"是律动着生命节奏的宇宙,阴晴昭晦、四季轮转;而"人"也是对生命节奏有深刻回应的活生生的存在,叹花咏月、伤春悲秋.两者的合一即体现在艺术中,宇宙的灵魂于是妙化为世间的万事万物,而伟大的艺术即是用切身的感受领悟人生与宇宙的真境,再借感观的对象表现这种真实.因为艺术,个人的生命获得了普遍的宇宙意义.

摘要：金猴舞罢腾云去,雄鸡报晓乘风来。在这辞旧迎新之际,回顾2004年度的所有电视剧,在人们的脑海里盘桓最久、在媒体的评论中争议最多的一部作品,可能就数《中国式离婚》了。相对于那些或者阿谀奉迎、或者不痛不痒、或者伤春悲秋、或者无病呻吟的“荧屏快餐”来说,不管你喜欢它也好、讨厌它也罢,《中国式离婚》在大众文化中所产生的影响力都是不容忽视的。作为一种社会现象,可以说几乎在每一个“大众话题”的背后,往往都隐含着一些被压抑的、具有相当的社会普遍性的时代欲望或人生梦想,这其中又常常伴随着大量的焦虑、困惑与迷惘。电视剧《中国式离婚》之所以能够在民间引发长达数月的、自发的大讨论,显然也是某种时代症候的自然流露与集中显现——尽管“事业与爱情”是理想人生的两大主题,但对于20世纪中国的普罗大众而言,或许“温饱与婚姻”才是更为现实的追求目标;而对于身处21世纪之初的大多数中国公民来说,无疑已经基本告别了“节衣缩食”的时代,在“温饱”问题获得初步解决之后,对于“婚姻”质量的需求自然就被凸现了出来,因为“性福”原本就是个人幸福的重要组成部分。这样,我们就不难理解“婚姻问题”、特别是“离婚问题”为什么会在近年来的荧屏内外一再成为一个表现与关注的焦点。至于《中国式离?

摘要：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。在中国古代文学史上，咏怀秋天的作品可谓俯拾皆是，或颂秋，或悲秋，或赋秋色，或写秋声，但被誉为“秋思之祖”的却是元代马致远这首仅二十八字的小令《天净沙·秋思》。王国维曾说这首元曲“寥寥数语，深得唐人绝句佳境”，这并非过誉之词。那么它的艺术特色表现在哪些方面?如何引导学生深入领会其深远凝重、震撼人心的艺术魅力呢?