摘要：潍坊杨家埠、天津杨柳青与苏州桃花坞并称中国三大木版年画产地。杨家埠年画以其淳朴的气息、规整的造型、浓丽的色彩和奔放的风格区别于其他两者,在传统民间艺术中独树一帜。杨家埠木版年画作为中国一种特有的绘画形式,有着独特的民族特色和视觉形式,这种绘画形式包含了人民对生活、劳动的主观反映和情感寄托,更是一种对美好生活向往和祈求祝福平安的象征方式。

摘要：距离贵州省镇宁县城30多公里远的山洼洼里,一群留守儿童正在暑期＂爱心课堂＂里为他们长期在外打工的父母绘着一份特别的礼物—《全家福》。＂爱心课堂＂是由10名来自武昌理工学院＂雏鹰？圆梦＂暑期支教团队的大学生志愿在镇宁县马厂乡龙潭村龙潭小学开办的假期课堂。＂爱心课堂＂的开办,吸引了50余名留守儿童的报名,让这群原本孤单的＂留守儿童＂重新聚集在一起,给他们送去了学习,带来了欢乐。记者看到,今天的＂爱心课堂＂里支教老师正上着绘画课。支教老师给孩子们买来了画笔和画纸,让他们描绘着心中的《全家福》。有不少小朋友不仅童趣的画出了爸爸妈妈、姐姐妹妹和自己,还憧憬的描绘了未来的房子和车子。学生田芹在画出的爸爸妈妈旁边紧挨着画了一个她自己,＂我想妈妈爸爸,平时他们不在我身边,在画里,我希望和他们永远在一起。＂

摘要：陶瓷艺术是人类文明史中不可或缺的一部分,历经千百年的发展,承载着一代代劳动人民的智慧与汗水,为世人描绘出一幅时间跨度极大的鸿篇巨著。我国是陶瓷的发源地,陶瓷作为我国传统文化的重要组成部分,在长期的发展中融合了中华民族的传统艺术特色,其中的陶瓷设计艺术元素不仅承载了人类自身的生活经验及文化,还充分表达了前人的思想理念及情感寄托。服装作为另一种独特的物质文化载体,除去自身的独特性以外,其强有力的包容性使得其可充分吸纳其他艺术形式为己所用,服装设计师通过将丰富的陶瓷设计艺术元素融入服装设计中,转变成美轮美负的服装图案。

摘要：音乐,被赋予了精神而达到了艺术的最高域界,却在这个时代被碎片化与庸俗化,我们发现原本在教堂里唱响的圣歌,会出现在快餐场所里,有时甚至作为背景音乐、效果音乐和节奏音乐来播放,于是,音乐中所蕴涵的精神开始被忽略。要找回逝去的音乐精神,就需要一个载体,而最契合后工业时代的大众文化特质的影视艺术就是一个很好的载体。尽管音乐已由抽象的无形流动摇身一变,成为具体的影像表演,其贵族式的优雅聆听也终于走向消费社会的集体狂欢,但它的精神应该永远存在,

摘要：孩子进入陌生的环境,即便是笑着,也不能说明他没有恐惧;即便他是哭着,也不能说明他不能适应。成人离开家乡前往远方,尚且会“焦虑”一段时间,更有甚者会历经“水土不服”的磨难,何况孩子。倘若我们将添添最初的情感寄托一刀斩断,或者在添添哭闹着到幼儿园时将这件事视为小朋友的一次撒娇耍性子,就可能忽略他的内在需要,影响未来发展。

摘要：一、手风琴在中国的启蒙19世纪末,西洋乐器手风琴开始传入中国,引进初期,大都作为一件或自娱自乐或卖艺谋生的乐器工具而存在。1917年11月7日俄国爆发“十月革命”,俄国苏维埃武装起义引发大批俄国民众涌入我国东北地区。巴扬手风琴作为俄罗斯民族乐器,承载着许多漂泊在外的俄罗斯人思乡恋土的情感寄托,促使那一时期的手风琴艺术开始在东北地区慢慢传播开来,手风琴音乐被中国民众所接受并在中国大地生根发芽进而引起艺术渗透。

摘要：朱自清在他的著名散文《荷塘月色》中,对于"荷花"的描写,独具匠心,恰到好处地展示了他强烈的"女性意识"、深深的"女性情结"以及他对"艺术女人"形象的执着追求。一、"荷花"——女性形象的象征朱自清的散文具有"真挚清幽"的艺术风格,同时也展现了自己浓烈的"女性意识"。《荷塘月色》中,朱自清对"荷花"意象的诗意描写。

摘要：在当下的中国文坛,无论从创作的数量、质量,还是才气上来讲,贾平凹都可谓独树一帜。他的小说为我们展现出一个充满民俗、意象、神秘和怪异文化符号与哲学内涵的文学世界,这样的世界既是地域的、民间的、乡土的,也是文化的、审美的、艺术的。贾平凹对中国传统文化的把握与传承,在其众多小说中均表现得挥洒自如,传统文化中的哲学理念、美学精神和艺术风韵同样被展现得淋漓尽致。贾平凹小说的百味杂糅与博大精深为其赢得“鬼才”和“杂家”的美誉。

摘要：戴家峰认为,“孤寂之境”应该是中国人文精神中最卓然的境界,是文人士族独立不倚的精神象征。戴家峰几十年如一日沉浸在自我封闭的世界之中,以遁隐孤寂的状态生活,这种隐秘的自我状态构建了他生活的全部。他沉迷于对物体本质精神的探寻,把更多的情感寄托于有意味的图像表现,并对现实物象不断地简化剥离,对精神特质不断地纯化抽取,以似乎单纯而简朴的画面呈现了异常丰富的精神世界。

摘要：由于历史的原因,对肖伯纳作品的翻译和研究在中国留下不小的遗憾.本文拟就《巴》剧为例,试从美学角度对肖的艺术作一探讨.