摘要：文艺创作主体的心理机制决定了文艺创作主体与其它社会主体在心理内涵上的区别。人作为主体在心理结构上有共同性,文艺创作主体的特殊性在于其心理机制在质与量上有别于其它社会主体。具体地说,构成文艺创作主体心理机制的因素是主体的超常性。

摘要：在当今瞬息万变的信息时代,如果没有信息的传递,就会使人类的文化失去传承机制从而导致文化的断代.人类的信息传递主要依靠符号得以实现,所以,符号是人类创造的最伟大的文化系统工程.本文将对符号尤其是艺术文化的符号特性加以探讨和阐发.

摘要：随着文化产业实践者对IP（Intellectual Property）赋予的各种丰富意涵,在文化产品中,IP成为了一种经过市场验证的情感符号。布尔迪厄曾经指出,＂一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络,或一个构型＂。（1）劳动分工使社会产生了各种场域,如艺术场、文学场、经济场等。

摘要：廿世纪西方情感美学的两类取向和两种关系黄南珊湖北省社科院文学所２０世纪西方美学的一个重要内容和表现形态是艺术情感理论，许多重要的美学流派都提出了自己的情感说，①这些情感说呈现出多元形态并得到极化发展，如独特情感说（直觉主义美学）、抒情表现说（表现主义...

摘要：人就是文化。作为艺术化的人类心理—情感的象征符号的诗歌,即是文化的符号。 诗歌与文化一起发源,涌进在文化发展的漫远长河中。文化养育了诗歌,诗歌铭刻着文化。尤其在中国,诗歌是文化的炫目标志。不了解中国的诗歌,便不能全面地了解中国的文化。同样,欲全面地了解中国的文化,则必须了解中国的诗歌。

摘要：在世纪转捩的当下反思艺术研究的方方面面，其意义恐怕是再怎么强调也不会过分的。我个人觉得，倡导一种超乎于狭隘的、人为对立起来的中西学术观念的觉悟，并不是一件多余的事情。在学术领域中，任何积极意义上的守成（或保守）是一种使人产生敬意的举动。但是，问题在于...

摘要：卡西尔认为,各种符号形式的生成,就是一部人类精神成长的史诗。此论到了苏珊·朗格手里被发挥得淋漓尽致。作为一种抽象,“符号”的意义可以涵盖一切艺术,它是所有艺术结构的枢石。但作为一种阐释,它在说明其它非文学的艺术时容易被理解,论及文学,便不那么昭然。笔者试图就此甫就一二。一、两种符号诚如刘大基先生在评论朗格的“符号”

摘要：唐代诗人创作了大量的组诗,留下了具有鲜明特色的文学遗产。这一体式兼容抒情与叙事,以逻辑的方法展开主题,推进情感,在诗篇幅度的延展中包容了丰富的日常生活经验,拓展了人物活动的现场感,以生动的细节和情节增强了诗歌情境的具体性和真实性,使读者能够接近社会生活的真相;同时组诗通过复加迭合的结构形式,使情感的容积得到扩展,情感符号强度更加放大,具有了艺术典范的价值,成为唐诗史上最能够留下深度记忆的部分之一,在中国诗歌发展史上也产生了重要影响。这是一个需要系统、深入研究的课题,对开拓唐代文学研究新境域也具有一定意义。本文在展现唐代组诗创作承传演进轨迹的基础上,从抒情与叙事两个维度对唐代组诗的表达功能进行了探讨。

摘要：胸衣艺术作为民族文化的一个组成部分,不仅为我们构建了一个丰富而充实的物化世界,而且还塑造了一个具有东方特色的精神世界的意蕴。本文从西方紧身胸衣是女性时装的基础和核心、我国传统的胸衣是生命和理想的歌颂和追求、中西方胸衣是人类情感符号形式的创造3方面,对"透视西方紧身胸衣看我国传统的胸衣"做以研究探讨。

摘要：芭蕾舞表演者的心灵美芭蕾舞表演者要用“美的表演”创造无形的意境，用“虚幻的实体”去外化心灵。舞者在舞台表演中通过自身有组织的动作及造型运动。构成特定人物活动的情绪氛围，构织特定人物心灵外化的“情感符号”，直接向观众呈现出一种情感的流程与情绪意味。