摘要：思政教育文艺载体是承载符合时代价值取向的思政教育理念,并能为教育者所用的文学艺术形式。新时代思政教育不仅可以通过课上教学的形式展开,还可以借助思政教育文艺载体,以润物细无声的形式影响人的思想价值观念,提升其对于中国特色社会主义文化的认可度,提高学生在日常学习与生活中践行思政教育内容的行动力。由杨海军编著、人民出版社出版的《思想政治教育情感载体研究》一书,从思政教育文艺载体“是什么”“何以能”“有何用”“如何用”“朝哪去”等几个方面,分析了思政教育情感载体的内涵、价值、运用方式与方向。结合书中观点与具体思政教育文艺载体,文章就其特点与功能展开探讨。

摘要：在中国当代诗歌史上,有关"父亲"的书写构成了一种特殊的景观。其中较为典型的是1980年代诗歌,其时的诗人们大都在摆脱相对禁锢的写作语境后,通过寻找精神意义上的"父亲",来探索新的写作空间。比如多多笔下的试图"把我重新放回到一匹马腹中去"的"父亲"(《我读着》)、海子诗中与"母性生力"相互对抗的"父亲"(《河流·长路当歌·父亲》)等,"父亲"在不同诗人的观念中有着多元的艺术呈现。

摘要：在对《桃花扇》文本中的诗曲进行对照分析后,可以得出两者之间的互动结论主要有四个方面:一是文人借现实言志的创作动因,二是以桃花扇作为情感载体,背后隐藏家国血雨的意蕴,三是彰显了人物本色又文采斐然的语言艺术,四是诗曲都体现了《文心雕龙·宗经》中的情深不诡、事信不诞、义贞不回、文丽不淫的文艺思想。

摘要：湘西竹编工艺古已有之，经过岁月的沉淀，它凝结了一代又一代竹编艺人的智慧和匠心，可谓是竹编艺人特殊的艺术表现语言。作为竹编艺人的精神实现渠道及情感载体，竹编是传统工艺中不可或缺的“文化基因”，它的文化身份主要扮演了以审美为主导的精神角色，即美学价值。

摘要：声乐艺术比其他的表演艺术更能直接进入人的情感世界。声乐教学中，教师应该把握住情感性的原则，运用多种手段来调动学生的情感，充分利用歌曲这种饱含艺术美的情感载体．激活学生的学唱心理，在学唱的过程中陶冶情操、净化心灵，并以歌声为媒体来传递师生间的情感交流．使声乐教学充满生动、活泼、美好的气氛，真正实现以情感的手段优化声乐教学的目的。在歌唱艺术的理论研究与艺术实践中．

摘要：以分析日本包装设计在设计思想中呈现的文化、情感、趣味等设计倾向为铺垫 ,阐述包装作为一种情感信息载体 ,在人与物、人与人之间的情感交流沟通中的桥梁作用 ,在传播媒体中的重要地位。

摘要：民宿设计需要充分调动天时、地利、人和的优势。好的民宿是一个地区人文形象的一扇窗,有情感的民宿是民宿设计发展的趋势。文章从情感载体、五感来源、人际距离的角度分析"情感设计"创新理念在民宿设计中的表现形式及具体运用,以期为民宿设计提供一种新的思路与方向,让民宿作为对地方民俗保护与传承的载体,展现出一种有高度的情感化空间设计理念。

摘要：近年来,文创与IP成为文化产业领域两个格外引人注目的词语。从字面上看,文创产品是文化创意产品,IP是指“知识产权”。随着时代发展与文化产业实践的不断深入,IP从单纯的知识产权缩写衍变为一种经过市场验证的情感载体和一种有故事内容的人格权[1],“IP类文创产品”(以下简称IP文创)作为当下时期内一种典型的大众文化形态.

摘要：水鼓是德昂族传统文化的重要符号。作为民俗仪式重要的精神内容,水鼓乐舞的文化内涵体现出德昂族自我文化认同和欲与天地相亲和的心理诉求,在特定时空环境中沉淀着德昂族与生活、习俗、行为共生共存的经验世界,是他们通过"艺术的手段"在时空的穿越中以"身体体验"孕育"他们的"文化的重要母题。对于无文字的边疆地区人口较少民族,鼓声所蕴含的象征性隐喻具有在现实领域沟通人际、在信仰领域沟通人神的功能。水鼓乐舞的存在作为一种空间图示,它不仅填充了空间本身,而且通过民族的观念、行为、情感影响着民族的听觉经验,展示了德昂族远古的文化记忆及其面向他者的民族文化表演。

摘要：儿童绘本在童书中占据着重要的份额和地位。优秀的儿童绘本是艺术的审美与情感的传递的共同载体,这也是其特有的美学价值,正是以这种方式,绘本在孩子们的心间播下了一颗美丽与幸福的种子。