摘要：本文通过对彼得·卒姆托的作品瓦尔斯温泉浴场建筑的解析,试图勾勒出一种新的空间美学并阐释其产生的作用。特别是当空间的意义已不限于形式与功能、内容与表达的二元对立理论框架时,建筑空间的多样性和复杂性才会具有发展其它空间形式和意义的动机。空间的审美从超验空间和物质空间被情景空间美学所整合,动觉的、感知的和心理的空间维度将重新参与到建筑意义的建构过程中。

摘要：英国批评家艾略特认为:“在艺术形式中表现情感的唯一方式就是找到‘客观关联物’(objective correlative).”艾略特所说的“客观关联物”是指在艺术结构中组织起来的人物、事件、景物和典故等等,它赋予情感对象化和形式化的特征.因此,艾略特的“客观关联物”并非我们所说的材料,即未经组织的事件、景物等.艾略特的这个观念,与王夫之的“宾主”观念有某些类似之处.《夕堂永日绪论》内编云:

摘要：中国古代诗学的“情景论”──中国古代诗学札记（七）毛正天在我国古代诗学中，“情景”论一直是诗论家们不倦的诗歌创美话题，源远流长而富有特色，在诗学理论中引人注目。“情景论”就是对诗美构成的原质──“情”与“景”的关系的理解表述。近人王国维概括得好，“情...

摘要：在中国古代诗学中，“情景论”一直是诗论家们不倦的话题。他们认为情景交融是诗美的特质，从实的情景原质到虚的情景交融这一微妙过程的实现，主要受创作主体的心理规律支配，其明确的内在导向就是“情感流向”与“情感旨归”。根据古代诗学理论我们可以看出：情景交融构成一个艺术系统，产生出无限的美感魅力。而这种审美观也显示出东方文化的独特神韵。

摘要：由于世界观、人生观的不同,"月"在杜甫、李白和王维的诗中所体现的艺术境界就表现出很大的差异。以王夫之的"情景论"为依据,杜甫、李白和王维月趣诗的意境当分别属于"景中情"、"情中景"和"情景妙合无垠"的审美范畴。

摘要：情景论是中国古典美学、诗学研究中源远流长的一个重要课题。明清之际的王夫之诗学则是其集大成。王夫之真正从诗的艺术本体论,从诗学意象和意境的美学高度来论情景,而摈弃前人从诗的格律、句法、章句等角度来论诗歌创作情景问题的传统陋见,从而把情景论提升到中国古代美学和诗学前所未有的高度。王夫之深刻分析了情景相生的各种审美机制,使之成为一种系统完备的诗学理论,把情景论推向了中国古典美学和诗学的最高峰,标志着中国古典美学、诗学情景论的最终完成。

摘要：此文论述了陶瓷艺术"情"与"景"的含义",情"与"景"的关系。重在论述"情景论"在陶瓷艺术创作中的具体运用情况,即"以情为主";"借景言情";"情景分写";"情景结合"。

摘要：沟通中西诗学批评 ,确认和阐释中西诗学的通用概念 ,有理论建设的积极意义。蒋寅对“意象”和“意境”的阐释 ,并未清晰地区分世界“通用”与中国“专用”之间、历代通用与当时专用之间的不同。文章认为 :“通用”性的阐释必须满足中国诗歌艺术对相应理论阐释的需要 ,并适应它的历史经验 ;最好在本来不谋而合的地方寻找“通用”性阐释的理论生长点。

摘要：王夫之的诗歌创作论,主要体现在三个方面:一是言意论,二是情景论,三是活法论。在言意论中,提倡意至词随、因言起意,主张在自由的创作情境中入乎艺术表现的极致;在情景论中,极力申张情景交融,深入探讨到其内在的创作机巧及审美特征;在活法论中,则强调摆脱种种死法的约束,倡导自由的创作精神。